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水镜先生，复姓司马，单名一个徽字，字德操，乃颍川郡阳翟县人，因躲避战乱，这才举家迁徙到了荆州的襄阳居住。
司马徽的名声很大，迁徙到当地后，很快引起了反响，并与当地士族领袖庞德公结成了知己，二人一见如故，亲密无间。
由于司马徽才学高深，庞德公每每与之座谈，都能从司马徽身上学到不少东西，而司马徽也能像一面镜子一样折射出他身上的不足，于是，庞德公便美其名曰的称呼司马徽为水镜先生。至此，水镜先生四字，便在荆州一带普遍传开。
与战乱频繁的北方相比，荆州的治安相对安定，在这样的一个环境下，为培养杰出人才提供了条件，而荆州牧刘表本身也是文人出身，执掌荆州后，便广开学舍，立学官，求儒士，久而久之，荆州的襄阳一带，在东汉末年逐渐成为了全国的学术中心。
在荆襄的整个士族当中，庞德公司马徽成为了是最有名的学术领袖，由于他们二人不分彼此，所以所教授的学生也基本上都是同一群人。而这一群学生之中，大多都是较为出名的才子，其中就有诸葛亮庞统徐庶石韬孟建崔均向朗韩嵩刘廙尹默等人，在三国时期，都曾盛极一时。但最有名的，莫过于诸葛亮庞统徐庶三人。
这一次张彦表面上用圣旨来邀请司马徽给天子讲学，但实际上，是想将其留在彭城。
张彦设宴款待了司马徽。并在酒宴上透露了想要司马徽留在彭城为官的想法。只可惜。却被司马徽婉言谢绝。
这一切都在张彦意料之中。毕竟司马徽一生都从未出仕，直到曹操得到荆州时，司马徽被曹操逼于无奈，才勉强出来做官的。只可惜，刚答应没有多久，司马徽便病死了。
所以，司马徽根本无心仕途。
张彦见司马徽不答应做官，便换了一个思路。说要在彭城开设太学，由司马徽出任太学的学官，名为博士，然后教授天下有才之士，想要将彭城变成全国的学术中心。
除此之外，张彦还向司马徽透露出自己想要举办科举的想法，取缔以往的察举制度，不再举孝廉茂才等官，而是设立考试，一层一层的来进行选拔。凡优秀者，就可以进入太学学习。毕业后，便可以直接为官。
虽然说司马徽对张彦并不感兴趣，但却对张彦提出来的科举制度非常感兴趣，在他看来，科举制，无疑是一种创新，是一种新的尝试。
司马徽对张彦的这一想法很支持，但对于留在太学当博士，却依然委婉的拒绝了。
张彦只是笑笑，并没有再说什么，酒宴过后，张彦便将司马徽留在了大将军府中的客房休息。
随后的几天时间里，司马徽一直被张彦留在了彭城，但是却没有限制司马徽的自由，直到与诸葛亮见面之后，司马徽这才明白，自己来时容易，要想回去，只怕是万难。
于是，司马徽再去求见张彦，希望张彦能够放他回去。
张彦再次接见司马徽，得知司马徽要走的意思后，果断的否决了司马徽，并且告知司马徽，他的家人，已经在从来的路上了，再过几天，就能在彭城与他团聚了。
司马徽这下子是彻底绝望了，虽然对张彦的这种卑鄙行径感到不耻，但也无可奈何，在强权面前，他一个人的力量，是微乎其微的。
于是，司马徽也打消了回到襄阳的念头，索性在彭城住了下来，每日与诸葛亮在一起舞文弄墨，什么心也不操了。
又过了几天时间，司马徽一家老小果然被刘表派人送了过来，张彦把司马徽安排在彭城内城的一个二进院落里。
除了司马徽一家老小之外，一同被送过来的还有庞德公一家，庞德公则被张彦安排在了司马徽的隔壁。
另外，张彦也在着手建设太学，并将此事交给新任的将作大匠蒋济办理。
自从董承伏完被杀后，董承伏完的职位便空缺了，于是，张彦选拔御史中丞顾雍担任执金吾，大行令蒋济担任将作大匠，填补了官职空缺。此外，董昭也被张彦选为了光禄勋，正式成为九卿之一。
司马徽庞德公二人都被送到了彭城，再想出去，已经是不可能了，在强权的作用下，司马徽庞德公也不得不低头，即便再怎么不喜欢张彦的做法，再怎么心存不满，但也无可奈何，毕竟他们要吃饭，要养活家人，无奈之下，只好向强权低头，接受了张彦的博士任命，正式出任太学博士。
只是，太学尚未建立，司马徽庞德公这两个博士，现在还是空壳的，只能与学生诸葛亮在一起谈天论地。
当司马徽庞德公抵达彭城的消息传出后，徐州豫州青州扬州等地的好学之士，纷纷慕名而来，短短的一个月时间里，司马徽庞德公的门槛都快被踩破了，每日两人府邸门前，都能排起长龙，人山人海的场面，实在是难得一见。
不久后，司马徽庞德公的学生们，也都从襄阳跋山涉水的跑到了彭城，庞统徐庶石韬孟建崔均刘廙尹默等不愿意为官的学生，都先后抵达了彭城。
又过了数日，将作大匠历经一个多月，终于将太学建立起来了，于是，张彦便请司马徽庞德公这两位太学博士坐镇太学，尚未完成学业的诸葛亮庞统徐庶石韬孟建崔均刘廙尹默等人，成为了第一批太学生，正式在彭城落脚，而且还受到了张彦密切的关注，派出锦衣卫暗中监视这一批人的一举一动。
建安三年八月二十，张彦在经过和心腹之人的一番商讨之后，正式颁布了科举制度，首开考试选拔官吏的先河，并诏告天下，让各州郡县纷纷建立学校，正式将教育纳入国家政策，并且取缔孝廉茂才等官职的察举制。
天下学子，无论贫穷，不分年龄大小，凡是品学兼优的人，在学成之后，都可以报名考试，然后通过考试，最终进入太学，在太学毕业之后，便可直接为官。
并且规定学校除了学习儒学之外，还学习算学法律兵法历史等，考试分成三个等级，即县试郡试州试，凡每次考试合格之后，才能进入下一轮的考试，当州试合格之后，便可进入太学学习，亦可在本州向州刺史求官，在州里做个小吏，而凡是选择进入太学学习的人，在学业完成之后，再进行一轮殿试，合格后便可直接任命为县令，或者更高的官。
张彦规定，县试每年考一次，郡试每两年考一次，州试每三年考一次，而殿试也是每三年考一次，这样一轮考下来，正好是九年，算是相当于九年义务教育了。
除此之外，张彦还特意筛选书籍，县试主要考哪几本书，郡试主要考什么哪些书，而州试又要考那些知识，总之每个阶段学习什么书，都做好规定，算是教科书了。
对于科举制度的颁布，张彦尤为重视，并将教育纳入国家大计，专门交由司徒杨彪进行管理。
张彦开始在势力范围内推行科举制度，立刻引起了轰动，并且掀起了一股学习的热潮。而张彦也顺应时势的在彭城利用活字印刷术，开始大批量的进行印刷书籍，然后装订在一起，以每本书三十枚五铢钱的价格开始售卖书籍，狂赚了一笔钱。
在科举制度的细则上，张彦又拟写了一份科举制的操作守则，批量印刷后，颁发给各级官员观看。
当然，张彦在大力鼓励教育事业的同时，并没有忘记自己所处的环境，他一边紧密的联系刘表，一边让各军加紧训练，并且积极的将兵力布置在和袁绍的边界线上。除此之外，他还大肆鼓励民兵加强训练，以应对不时之需，一旦战争来临，张彦所统辖的势力范围内，所有的民兵便会全部派到前线去，一方面负责押运粮草，一方面做为战争储备，哪里防线薄弱，就直接由民兵进行补充。
时间过得很快，转眼间又是一年过去了，河北的袁绍始终没有采取任何行动，这样的和平景象，是张彦最希望看到的。
建安四年秋，九月，第一届科举考试正式举行，以县试为主，参加科举考试的人数高达十万人。
张彦对这次科举考试十分重视，亲自主持这次考试，由他命题，然后交由锦衣卫带着十万份考试题分别在考试当天发给各县考生，以免出现舞弊的情况。
考试结束后，试题全部封存，然后再由锦衣卫将试题全部带到彭城，由张彦和其心腹以及幕僚进行批阅。
结果，十万人的考生之中，只有八千人通过了这次县里举行的科举考试。随后，张彦命人将通过考试的考生归籍入档，暂由司徒府进行保管，并着令各郡太守开始着手准备明年的郡试，而且将这八千名通过考试的考生公布天下，让他们准备明年的郡试。未完待续。。