包恺从国子监回到家中时，一份大红飞金，由皇太孙杨林亲自发出，敬邀国子助教梅庄先生包大驾光临本府赴宴的请柬，像一颗灿烂发光的宝石一般搁置在案上。当天，国子博士兰陵萧该也接到了一份敬邀光临出席赴宴的请柬。
包恺与萧该都是国子监中的经学大儒，儒林之中极有名望，与河东王通河北的刘焯刘炫以及元善何妥辛彦之等俱为当世大儒，最为有名。其中如元善何妥等都为皇帝所重，居于朝堂之上，但也有一些大儒则一直隐居民间或者专心学问，河北的二刘河东的王通都无意仕途，一意传讲授课，而包恺与萧该虽然在国子临中任职，但也都只是一心讲学而已。
河北二刘与河东王通三人，刘炫刘焯二人是当时极为有名的经学大师，王通虽然年轻辈属后进，但在河东的讲学，却招揽教导出了一大群日后唐初时代的著名弟子。三人二刘在河北，王通在河东，而包恺和萧该则在关中京师讲学。
易风对于这些当代的大儒，是十分仰慕敬佩的，同时也有心想要招揽于帐下。易风并不想做什么风流名士，他对这些大儒们示好，最重要的还是看好这些大儒在儒林士族之中的号召地位，可以说这些人都属于开宗立派的一代权威，特别是他们多年讲学，每个人都有无数的弟子。这个时代的儒者，可不仅仅是相当于后世的大学老师或者教授什么的，这些大儒的地位是相当崇高的。这个时代读书的人并不多，甚至还主要集中在那些代代传承的士族之中。而虽然隋朝已经开始了科举考试制度。但实际上不过是初起步，一年一代的科举考试出不了几个秀才明经。对于此时的官场来说，根本就没有影响力。官场上主要的还是承荫入仕和举荐制，而除了官二代们的承荫入仕，举荐制和科举制，最后都不过是那些少数士族子弟的入仕之途径而已。正是由于这种读书人当官，而读书人又多被士族垄断的特殊情况，进而导致了这些大儒们哪怕不当官，也也依然对士林对官场有足够的影响力。
这个时候的读书人太少了，经学基本上掌握在那些士族手中。哪怕是以军功起家的武川集团，最后也不得和关中的汉人士人集团合流，组成了关陇集团。虽然关陇集团最后统一了天下，但在经学文化方面，却又不敌更古老的关东士族门阀。但就算如此，关东的这些士族门阀依然仗着对经学的垄断，在这统一的隋朝占据着很大的一方势力。
如今朝中诸方势力并起，各自争雄，太子一党最强的依靠是以关陇贵族集团为核心。而杨广的晋王党。以易风的观察，却是以关陇集团中的新兴贵族与江南的华族两大势力联合，同时，这两大势力又都对关东的老牌士族高门进行拉拢。不过总体来说，关东的士族与关陇集团的矛盾很深，他们之间的隔阂很大。虽然也有不少士族受了招安出仕隋朝，但依然有许多士族游离在朝廷之外。
易风如今成为皇太孙。当上了幽州大总管，初步有了打造自己势力的土壤根基。自然是不甘于只当一个名义上的第二储君的。何况人无远虑必有近忧，如今太子和晋王二党撕杀惨烈，暂时是顾不上他，可一旦等两方决出胜负，那个时候谁也可能真的能容忍他当一个北疆土皇帝。留给他的时间不多，眼下是一个极难得的发展时机，怀荒已经有了不错的商业基础，也有了不错的军事底子，但要真正的拥有一支不弱的势力，凭这些还远远不够。最起码，他得把整个幽州府诸州拿下，掌控住了，那时才有了一份真正的本钱。但要做到这一步，光是现在怀荒的这点商业和兵马还远远不够，他还需要更多。
极重要的一点，他需要得到河北士族和百姓的支持。百姓那一块，他已经初步有了一个计划，那就是均田移民，通过均田以及兴办工商奖励垦田移民改善百姓的生活。而对这些河北士人，想拉拢他们却不是那么容易的。最能打动他们的，无疑就是提高他们的政治地位了，自西魏建都长安后，天下的政治中心重新由东向西转入了关中，再次如汉时一般形成了关中本位，这对于关东的士族和百姓来说，是极难接受的。如果易风能够给让这些关东人支持自己，让他们相信自己，那无疑对自己的计划大有好处。但想让他们支持他，又哪有这么容易。哪怕他是皇太孙，这事也绝不容易。易风想来想去，最后还是决定多方下手，而第一步就是招揽那些大儒们，利用这些大儒们遍布关东的门生网络，用他们的老师身份来影响他们的关东士族出身的子弟，然后再通过这些年轻一代的关东士族子弟，进一步的影响关东各士族。当然，他还有许多后手，如跟河北等地的士族土豪们合作，一起经营银行一起经营矿场等等赚钱的工商业。总之，就是要想办法把他们绑到自己的战船上。
关东的士族对于关中本位是很不满的，对于压在他们头上一等的关陇贵族更是不满的，这也正是历史上后来杨广即位，而杨谅在并州树起反旗，立即关东几乎一夜全反的的局面原因。再往早说，杨坚为北周大丞相，篡位之心昭然若揭，尉迟迵在河北一起兵，整个河北都反了，立马拉起十万讨伐军。再往后，杨广东征高丽，杨素子杨玄感在黎阳起兵反叛，当时河北的军民也是群起相从，再到后来隋末的大乱之中，关东的叛军也是其中最重要的一支。这一场场一呼百应的叛乱，无不说明了，虽然关陇集团最后取得天下。但实际上关东人一直是不甘心的，只要有一点火星。他们就能燃烧燎原起来。
包恺已经由皇帝拜为太孙洗马，不过包恺到现在为止都并没有接受。包恺在国子监中的官职并不高。仅仅只是国子助教，七品官，推行新散官制度以后，有职先有阶，包恺的文散官定的是从七品下的下士。在官职上，包恺比起萧该来却是要差的远了，萧该同是国子监官员，但却是国子博士，正五品。散阶也不是六七品的士，而是四五品的大夫，是正五品上奉政大夫。同时，萧该因为还是南梁潘阳王萧恢之孙，祖籍兰陵，身份清贵。
易风是一心想要拉拢这些大儒的，皇帝让包恺和王通做易风的太孙洗马，易风却并不满足，他还想请大儒何妥萧该刘焯刘炫等人一起入太孙府。借他们的名望，为自己拉拢更多的关东士人。
包恺一心于经学，并不愿意过多的卷入那些俗事之中，哪怕就是皇帝的任命。太孙的邀请，他也不太想要理会。
不过今天包恺最得意的弟子亲自上门来，代太孙诚恳的邀请他前去赴宴。皇太孙明日即将出京。今日要在京中举办一起酒宴，邀请的并非是什么达官贵人皇亲国戚。如弟子李密所说，这次邀请的居然都是些经学大儒和文坛宗匠。都是些文人儒士，如薛道衡李纲，再如包恺萧该以及李百药虞世南孔颖达三温三颜等，老少皆有，但都是京中文名极佳者。这竟然是一场文坛盛会，这倒让包恺有些难以拒绝了。
关于这个宴会的特别，其实这两天京师市面上早就有了各种各样的传闻，其中之一就是关于这场宴会的名称。有不少人称这场宴会为学士宴，自推行了新官阶后，士虽然作为了六七品文官的散阶，因此显得并不算高，但学士却是这一阶中最高的正六品散官，同时，不论是国子监的各科博士，还是太子府和太孙府里的学士，都是品阶不低的官职，同时这些官职还都是极为清贵的衔头，能挂一个学士衔，不论是散阶还是实职，那在这些文人中都是极为让人自豪得意的事情。而现在，太孙要举办的宴会竟然被称为学士宴，就可知道这场宴会的规格了，哪怕你官职再官，爵位再显，可如果你不是那些极有才名的学士们，你根本参加不了。据说现在太孙府发出的这份大红请柬，有许多人都愿意出价一百贯，希望能弄到一份请柬，能参与这样一次文坛盛事，可根本弄不到。
这份请柬居然能值一百贯差不多我一年的俸禄了。包恺望着案上的那份请柬，轻笑着道。他是六品京官，隋朝制度，外地官员朝廷是不给俸禄的，自有地方自己负责，朝廷只发在京官员的俸禄，给禄米为主。一个六品京官，一年的禄米是八百多石，折合成钱，也就百来贯钱左右，再加上少量的俸钱，还有一些各种津贴，不得不说，六品京官的薪水实在不高。养个一家人，勉强。可现在太孙发给自己的一张请柬，居然就能值一百贯，确实让人心情复杂。
李密微微笑了笑：老师只怕还不知道，如今大隋最活跃最神通的商人是怀商，怀荒商人。你知道那些商人怎么称呼皇太孙么他摇了摇头，道，怀商都叫太孙为财神爷。
怀荒商人，怀商。包恺念叨着，早年我游学的时候，也去过怀荒，北魏时国之长城的北方六镇，曾经一度繁荣的怀荒镇，那时早成了一片废墟，到处都是荒草，还有马贼。却没想到，如今却又经常听到怀荒，还有怀荒商人，怀荒来的皇太孙，其实有时我也常在想，这位曾经流落边荒草莽江湖之中的皇太孙，身上真是有着太多的神奇。不说他如何从一个绿林的马贼，到了如今的皇太孙。光是想想，曾经我所见过的那片废墟，如今竟然成了天下最繁华热闹的商市，我就对这位皇太孙充满了兴趣。你上次送来的怀荒白酒十分不错，据说现在怀荒白酒供不应求，许多商人早早付了订金只能拿个订货单，发货的日期却排到了一两年之后，因此许多等着买酒的商人甚至已经开始炒卖起订货单来，那些发货期早的订货单本身都炒出天价来了。如果不是亲耳所闻。真的难以相信这样的事情。
先生，皇太孙虽然年轻。可确实是一个充满着神奇的人。殿下对老师很是尊崇，他曾经在河东听过文中子讲课。也是儒家弟子。李密为易风充当起了说客，皇太孙前些日子跟我说，已经筹集了一百万贯钱，准备回到怀荒之后，立即开始推行教育。他打算在幽州府的十一个府各府设一州学，在府下各县设一县学，还要拔款在各乡镇材落，扶持设立乡学村学，让更多的孩子能接受教育。除了拔款支持各地的学校外。还准备在幽州建立一所招纳五千人学生的北方大学，甚至还要在燕山北的二十一个羁麽州建立汉学堂，向蕃人推广汉文汉话。太孙希望老师这样的大儒能够加入他的这个计划，一起为教育努力，让更多的百姓接受教化......
包恺微微动容，这可是一个庞大的计划，不过他马上就皱了皱眉，就算太孙真的愿意拿出一百万贯钱来搞这个教育，可要搞这么大规模。这些钱也肯定不够。最重要的还不是钱，而是人。钱能建起学校，可钱造不出老师来。
太孙的意思是在各州县建立学校的同时，先把北方大学的师范学院建起来。
师范学院
就是专门培养州县乡村四级学校的老师。招募一些年轻有为的士子文人，再经过系统短期的专业培训后，让他们成为合格的老师。李密对易风的这个大胆的计划其实很是支持。他还年轻，想到的不是什么困难。而是有种办大事干特大事的热血沸腾感觉，这可是能够名留青史的大事。若真的办成了，将来的历史上肯定能有他的一个名字。
太孙希望能邀请到各地的名宿大儒，如老师和萧先生，还有河东的文中子，河北的二刘等大儒，请你们集思广益，先编写一套培训师范学院老师们的教材，并亲自培训这些老师，然后再编写出州县乡村各级学校的教学教材，再等这些师范学校的老师们学成后回到下面的学校去教授学生。说到兴奋处，李密甚至把易风不经意所透露出来的一些未来打算也一起说了出来，太孙殿下还说了，天下各地的百姓没有哪里的百姓聪明一点哪里的笨一点，不过是因为接受教育的程度不同而已。等将来接受教育的百姓多了，读书认字的能多了，皇太孙还打算向皇帝建议，扩大科举的规模，到时天下各地的读书人都能参加科举，全部进行糊名制度，只以成绩取名次，一科最少取士千人，将来朝廷所有官员至少一半以上，甚至八成以上都来自科举选士......
包恺听到这里，嘴巴张的大大的，手里握着的那卷论语也直接掉落桌上。
他简直有些不敢相信，皇太孙居然有如此远大的理想，他竟然想要彻底改革选官制度，居然想让科举考试彻底取代现有的这些选官制度，简直难以相像。可是心里面，却有一股子火嘭的一声升腾而起对于儒者，对于文人士子，这个想法简直是太有吸引力了。
科举取士，将来士人主政朝廷，这不正是儒家不倦的追求吗
儒家追求三不朽，春秋时鲁国大夫叔孙豹称立德立功立言为三不朽，立德即树立高尚的道德，立功即为民建立功绩，立言即提出真知灼见的言论著书立说，此三者虽久不废，流芳百世。
每个儒家弟子，心里不追求这三不朽
可古往今来，就算到了后世，一般认为中国历史上能够做到真三不朽的也就两个半人，大成至圣先师孔子，王文成公王守仁，还有半个是曾文正公曾国藩。
可虽然真正做到三不朽的人少之又少，可追求的人却是从来不少。越是有成就的儒者，对此越加的追求。许多大儒放弃仕途，可却开宗立派，聚徒讲学，著书立说。如包恺，就是如此。儒家总有一种使命感，上佐君王，下安黎民，儒家更特别有一种帝王改造欲，总想把帝王按儒家的追求改造。如果不能遇上一个明君，那么就著书立说，教授弟子传授经典。
而李密所透露出来的皇太孙的一些目标，却正触到了包恺这类儒者心中最痒痒的地方。
推广教育然后扩大科举，最终科举选士，士人为官，治理天下，这简直就是儒家最终的目标。一瞬间，包恺立下决心，他必须得出山，必须得参加这次学士宴，必须得全力支持这位皇太孙，只为这位皇太孙所描绘出来的那份美妙前景未完待续。。