此外，宫廷内还有一个严格的规矩，据说是祖制，就是食不过三，即吃菜不许过三匙，不能再舀第三匙。因为舀第三匙的菜，准是平时喜欢吃的，若让外人知道后，也许有人会在这个菜上面打主意实施暗害。食不过三即意指谨慎小心，切勿贪食，免遭毒害。试想哪一朝哪一代宫内没有暴死的呢
虽然慈安和慈禧只吃了两个香团，但慈禧接下来的命令，是收着而不是赏给大伙儿尝尝，就非常说明问题了。
慈禧太后对香团是否好吃未予置评，而是对林义哲温言道：你有这份孝心，很是难得。须知你出洋这些日子，弹劾你的奏章如雪片一般，有一条便是父母在，不远游，暗指你不孝，说你出洋日久，定是忘了孝道之本，如今你回来了，我看这物议也就可以平息了。
回皇太后，孝为百事之本，臣虽身在异邦，时刻不忘宣我中华孝道。且泰西诸国，亦讲求孝道，与我中华一般无二。彼等无识酸腐，不明查详辨，妄发讥议，混淆是非，实是误国病民。林义哲听到慈禧太后说到言官竟然如此弹劾自己，心下暗惊，赶忙回答道。
噢西洋各邦亦讲求孝道慈禧太后奇道。
回皇太后，正是如此。西洋诸国教导孩童，多为朴素无华之俗谚箴言。如英吉利国俗谚即云：父母之爱，为诸德之基。法兰西国俗谚云：父母之恩，水不能溺，火不能灭。普鲁士国俗谚云：一父对于十子之至情，较诸十子对于一父之至情为深。希腊国大哲苏格拉底云：为人子者乎，汝若不感父母之恩义，则将无人为汝之亲友，盖人皆知对于不孝父母之人尽其亲切之谊。殊无益也。等等，皆为劝孝向善之言，在西国深入人心，为家喻户晓之言。其讲求孝道若此，莫不与天朝暗合。臣在西国，常与其贵官名流畅谈孝道，是以知之。
听到林义哲的回答，慈禧太后先是非常惊讶，接着连连点头，赞许不已。
看到慈禧太后已然入彀。林义哲心下略略的松了一口气。
林义哲之所以指出了孝在西方国家也是大行其道，是因为现在他想要堵那些清流言官的嘴，能够用来破题的最好题目，便是这个孝字
因为现在的大清朝，就是提倡以孝治天下这个孝，当然不只是指狭义的孝，也是指广义的孝。
孝的原意是，本人用此心以待人，而人人受鼓励用此心待人。而且又推而广之及至各人际层次，则天下和谐。由于孝是人伦的开始，被认为是一个人培养对人尽礼尽仁的最初也是基本的起点。因此，古人也就有了以孝治天下的说法。这也是统治者推行孝经的原因。
正因为如此。吕氏春秋才会称孝是治天之下妙术。天子能做到孝又能以同理的心向其它人推展，则天下大治；庶民也是如此，能孝必能忠，忠于人事者必能尽责和知本份。把一切事做好，成人成己。
何以孝能治天下是因为古代中国是以血统关系为纽带组成的宗法社会。像家庭宗族家族这类的社会基本组织结构的稳定与否，关系到整个国家的统治秩序。如果宗族与家庭不稳定。随之可能不利国家的稳定。宗族或家庭内部秩序混乱，争斗不已分崩分析，也必会削弱统治者贯彻政令。这是由于国家征收赋税征召兵员，往往都要通过家族家庭才能落实，如果家族家庭皆混乱，则国家赖以存在的社会秩序就会失控。另一种更严重的情况，是家族与宗族成为叛逆者。在这种情况下，王朝的统治会受到颠覆。实际上，在不少历史事件中，对立的两个政治势力，说到底是各地方势力的利害关系结合，而这些归属不同阵营的地方支持势力，往往又是当地本来势如水火的对立家族或宗族村落。
此外，政治实体的国既然与血缘结合体的家系密切，而且其社会结构又是以家为其基本的组成社会单位，因此在汉字中国家两字便常被浑然一体的用作一词。所谓国家，真的是国中有家，家中也有某些国的政治特征。如此一来家庭的纲常伦理，便是统治者实施统治的伦理基础，且以法律条文的形式推行，广义的孝也就与忠联系在一起。孝经对于孝的要求，不仅包括孝敬父母长辈和尊崇祖先，还包括忠于民族和祖国。孝经对孝的要求即是开宗明义先说修德，借孔子之口说：先王有至德要，以顺天下夫孝，德之本，并说孝道要首先从天子自身做起，天子以身作则才是孝。还有谏诤章的微言大义，则说明以下对上之道，并非逆来顺受，让对方行不义于人世。它强调谏诤之必要与为子之态度。正因为孝之实践，对人之自我成人和立身处世很重要，是自我价值的开展枢机，也是社会和谐的基本，而且又是种对己对人的价值期盼，所以中国历朝统治者对孝都是大力提倡的。
而林义哲要改变清朝统治阶层对外国的偏见，便是以这孝来破题
这些个无识书生着实可恨上折子凡提及西国，张口闭口皆蛮夷之邦鬼类禽兽之语，令人厌憎。慈禧太后有些气恼的说道，朝中大臣尚有受其蒙蔽而不觉者，更是可恼西国既与天朝同崇孝道，何来蛮夷鬼类之说
皇太后所言极是，吕氏春秋云：夫执一术而百善至百邪去天下从者，其惟孝也。西洋诸国欲要求治，怎会舍此而不用曾子云：夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。西国君臣自我天朝得明其理，是以其国大治。林义哲道，此辈以谰言蒙蔽圣听，阻碍天朝与泰西诸邦交好，不欲我皇太后皇上了解天下舆情，可谓别有用心。
同治皇帝听到林义哲的讲述，甚感新鲜，便插言道：林鲲宇，你适才所言之西国俗谚，听来浅显平易，较圣贤之言，更为易懂。这西国劝孝之立，你还知道哪些不妨说与朕听听。
回皇上，西国此类俗谚颇多，其贤哲之言，为求生民易懂，亦用浅白之语。臣尚记得一些，且为皇上皇太后略述一二。林义哲恭声道，如西国之旧约经书有言：智慧之子，听父母之教训。法兰西俗谚云：母亲之爱，常在春天。
母亲之爱情是最上之爱情。
对凡人最甜美之声音，从母亲家庭及极乐世界听到。
子对于父母，应负最重大最永久之债，当恩所偿之。
不孝父母，而尽情于他人，无益也。
母之心是儿女之极乐世界。
大自然把一切安排得多么美妙，婴儿一闯入世界就发现有位母亲随时看顾于它。
我们第一次感受和最早得到之爱，始于母亲之心内。
一个婴儿起初在母亲怀里长大，但常常在她心里。
母之泪滴，洗涤子之不平。
母之爱情，如天之爱情。
母爱乃世上最伟大之势力。
世间没有像父母对子女之那种友善及爱情。
儿时之情景似梦般依稀，母爱之温暖永远难忘记；母亲，我真想念您，恨不能够岁月倒移
敬尊汝之父母，他们生养你，在幼年时温柔地抚育你，青年时教导你，一直爱着你: 尊敬，服从，爱他们，这将会使其灵魂充满圣洁之喜乐，并将使诸天降福于你；在未来之日，汝之子亦会尊敬你，而使汝之生命充满平安。
同治皇帝听到林义哲娓娓而言，不由得讶异于他的记忆力超群，他刚想出言评价几句，却突然发现此时的阿鲁特氏，听到林义哲说着这些西方国家关于孝道的言论，脸上竟然现出了羞愧之色。
同治皇帝哪里知道，此时阿鲁特氏的内心，已然被这些优美的词句，掀起了滔天巨浪
在阿鲁特氏听来，林义哲所说的每一个字，每一个发音，都仿佛天籁之音，透进她的身体，透进她的脑海里，透进她的内心深处，让她如痴如狂，不能自已。
此时的阿鲁特氏，满脑子里浮现的，都是她刚入宫时，慈禧对自己的种种照顾和爱护，而二人后来发生的那些不愉快的事，全都烟消云散。
林鲲宇，你须得将在西国经历，就这孝道所见，写一篇文章出来，以正视听。慈安太后说道。
臣领旨。林义哲说道。未完待续。。