一个正常人，为什么要出家当和尚？
是想开了了，还是想不开呢？
叶楚天和林帆四人，在外面讨论了十多分钟，最后都没有讨论出，杨志高为什么就要去当和尚了？
“我们讨论那么多没有用，还不如直接去将他拉出来问就清楚了。”
刘福旺道。
“我也觉得也是！”
“毕竟，娘娘腔是我们兄弟，肯定是因为遇到不顺的事，一时想不开，他才会去剃发做和尚，如果我们能够帮助他，让他回心转意，还俗做回平常人，还是很好的！”
明显林帆同意刘福旺的意思。
但是，李棠道。
“我不同意。谁好端端会去当和尚，娘娘腔肯定有什么难言之忍，现在去问他，还是在揭他的伤疤？”
“那你弘信为什么要去当和尚呢？”
刘福旺爆出一句，看到叶楚天目光看过来的时候，只能将头缩回去。
他知道如果一个人过得好好地，没有人会喜欢去当和尚。
“李棠，你继续！”
“娘娘腔，以前在旧作坊当学徒的时候，也是那副忧愁模样，肯定是有什么心事，那么多年了，一直想不开。”
“去年跟着宋老板南下，可能更是遇到他更加想不通的事，导致万念俱灰，最后才当和尚的。所以，我们作为他的兄弟，那么也就要理解他的行为，不要再去打扰他现在的生活。”
“嗯，有道理！”
叶楚天头道。
“我不同意。”
“无论如何，娘娘腔都是我们那么多年的兄弟，如今他那样，肯定是遇到什么困难的事，如果我们没有碰到他，让他顺其自然也就算了。但是，如今我们再次遇到他，没有帮助他，那么我们还是他的兄弟吗？”
“嗯，照高得也不错！”
叶楚天听到了，同样头。
“叶老大，你白痴啊，两边都有道理，我们听谁的？”
刘福旺觉得叶楚天了当没。
“不管怎么样，我们要等弘信大师将今晚的法会结束，到时再问一下关于志高的事。”……
“大师，佛曰：何为以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也，这如何解？”
一个信徒站出来问道。
“这是，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名，就合乎物的实，同样，名也非因其加之于物，而成为真名。”
“僧肇认为，在认识论领域，以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。‘名’与‘实’不相当，‘实’与‘名’也不相当。名实既互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？”
“僧肇通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾，来论证万物现象的虚假性。与名实关系的论证相联系，《不真空论》还阐发了‘万象不能自异’的论，万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象。”
“这是，森罗万象，千差万别，宇宙现象，虽有差异，但并非事物本身所固有的。由于事物本身都是无自性的，性空的，因此事物本身并无彼此之别。这样也就可知事物并不是真象，是虽象非象，也即幻象。”
“僧肇，故《中观》云，物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。然则彼此初非有，惑者初非无。既悟彼此之非有，有何物而可有哉？”
“这也是，事物原来并无彼与此的差异，区分事物的彼此完全出自于人为，是人们强加在事物之上的。既然事物没有彼此的分别差异，又有什么事物是真正存在的呢？”
“阿尼陀佛！”……
弘信大师声音洪亮，传得很远，禅语引经据典，由深而浅，周围那些信徒听到，处在不同位置，处在文化水平不同的人，都能够听明白这里面的意思，让他们都有所悟。
这才是原来叶楚天那种不信佛，却是能够从佛中得到一些启示的人。
即使弘信大师解释出来了，刘福旺还是听不到什么是物，什么物又非物，这和绕口令差不多。在刘福旺看来，看得见，摸得着的都是物，看不见，摸不着的，也是物，那物体也就没有什么区别了，最后了等于没。
所以，刘福旺总是觉得那些高僧，故意出一些，让其他信徒听不懂，又或者故作深沉禅语，以来将他们的距离拉开。
对于那些什么禅语，听没有用，不听也不会有什么，还不如不听。
这些都是刘福旺心中的嘀咕，如今冻得两手发抖，不时打呵欠，还不如回去睡大觉更好。
看到叶楚天神情不时皱眉头的时候，刘福旺故意来到他面前问道。
“叶老大，莫非你听明白了？”
“明白一些！”
“那你看？”
“出来的永远比不上自己感悟得多，这和学武差不多，同样的招式，不同人练习，练出来的结果，却是有很大不同，因为每个人的天赋都不同。”
“所以，他们最后因为天赋和感悟不同，功夫高低不同。何况，如果只是按照步骤来练，一辈子都成不了高手。”
但是，刘福旺听到了，却是满脸得意。
“哈哈，看来我问错人了！”
在刘福旺看来叶楚天完全不懂，只是故作深沉，还以为自己什么都懂得一样。
无疑，刘福旺正是那种人，只要自己不懂，以为别人不懂的情况下，他就会很高兴。
如果其他人都懂了，就他一个人不懂，他还是要假装出来，自己也懂得了。
不过，那个时候，心中还是很不高兴。
看到刘福旺那样子，叶楚天笑了笑，没有什么，和他相处那么长时间了，已经知道刘福旺是一个什么样的人。