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阿难陀多闻第一
阿难陀简称难陀，意为庆喜欢喜。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛祖的堂弟。他幼小时就抱出家之志，曾师事十力迦叶。佛祖五十五岁时，他皈依佛祖。由于他年轻聪明，又是佛祖的堂弟，出家后便被众弟子推举为佛祖的侍从侍者。他专心侍奉佛祖，形影不离，直至佛祖涅盘时止，跟随佛祖前后达二十五年之久。他长于记忆，凡是佛祖所说教法他都能铭记不忘，在佛祖弟子中数他闻法最多，因此而赢得多闻第一的称誉。
佛祖涅盘后，迦叶尊者为保存佛法，召集了四百九九九名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大惭愧，便于当夜勇猛精进，终于在一夜之间证得阿罗汉果，加入了结集佛法的队伍。在结集大会上，阿难诵出了包括四阿含经譬喻经法句经在内的全部修多罗修多罗是梵语，意为佛经圣典。他对佛祖一生言教的结集和后世传播作出了不可磨灭的功绩。
阿难在佛弟子中不仅才华出众，佛学渊博，而且人品也高洁不凡。当他被推为佛祖侍者时，为避免嫌疑，他提出佛祖的新旧衣服他决不穿等三个要求，受到佛祖的称赞。他性情温和，待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好，尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛祖恩准其姨母波闍波提夫人出家。佛教僧团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
王舍城结集后，阿难四处弘法。二十年后，他接大迦叶尊者之法，成为僧团的领袖。这时他六十六岁。当活到一百二十岁时，他目睹人世我执深重。不依佛法行事，佛的大弟子又相继离去，于是便决意涅盘。相传在他即将入灭之时，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，关系骤然变得紧张起来。为了平息这场一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭，将身体化作两半，分与两国供奉，一场战火平息于未燃。阿难临涅盘时还为众生着想，正是佛教慈悲精神的体现。
罗睺罗密行第一
罗睺罗尊者。又名为罗睺罗罗云等名，意译覆障障月执月等名。他是佛祖的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他七岁时随母见佛，十五岁时从舍利弗出家，是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚出家时十分顽皮，喜欢打妄语，经过佛祖严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒。依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的三千威仪八万细行，他都严格守持，从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得密行第一的称号。他除守戒严密外，还具有忍辱的美德。大智度论记载说。有一次，他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律。比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。因此。他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗七岁时曾向佛祖乞遗产，佛祖当时答应留给他七圣财。这七种财产是：信精进戒惭愧闻舍忍辱定慧。综观罗睺罗的一生，他严持净戒忍辱精进，应该说完全继承了佛祖留下的这份遗产，没有辜负佛祖的期望。
摩诃迦叶头陀第一
摩诃迦叶意为饮光。是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但是妙贤与他志同道合，他们一直过着分居生活。结婚十二年后，父母双双亡故，迦叶出家的时机终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合他心意。一天，他来到竹林精舍，听佛祖说法，颇觉契合本心，于是就跟随佛祖出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外，坟辨尸骨旁修禅打坐。他的修行方式共有十种：1选择空闲之地而住；2常行托钵乞食；3居住一处；4日食一餐；5乞食不择贫富；6严守三衣钵具；7常在树下思维；8常在露地静坐；9着粪扫衣；10住坟墓之处。迦叶的这些修行方式佛教称之为头陀行。头陀意为抖擞，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行，从不懈怠，因而在佛弟子中有头陀第一的称号。佛祖也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者，并把衣钵传授给他。
迦叶得释尊传法在佛教禅宗史上还有一个脍炙人口的故事。据大梵王问佛决疑经记载，有一次佛祖受梵王之请到灵鹫山说法。佛祖升座以后，却一句话不说，只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜徽笑。佛祖随即当众宣布：我有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂给了迦叶。迦叶因此成了佛祖的继承人。我国禅宗也因此把他奉为西天第一代祖师。
佛祖涅盘后，迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛祖言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由五百名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛祖言教的汇集保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难。然后独自一人到王舍城西南八百里的鸡足山山上有三峰屹立，状似鸡足山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛祖传授的衣钵交付弥勒。
迦旃延议论第一
迦旃延是佛祖时代国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了。可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛祖，佛祖为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼证菩提的道理。迦旃延听了佛祖的讲解，对佛祖的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻。在佛弟子中得到议论第一的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。贤愚经中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女。因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致。便善巧方便教她卖贫之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫迦旃延教老母卖贫。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他还是佛法传播的开路先锋。
富楼那说法第一
富楼意译满愿满祝等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中。与佛祖同日而生。佛祖在鹿野苑初转法轮时，他从佛祖出家。他在佛弟子中以说法第一着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解。可见，他说法采用的是层层深入循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的输卢那国，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛祖准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛祖还专门为他送行。富楼那去到该国收了五百名弟子，并建了五百座僧伽蓝庙宇，获得了布教的成功。
须菩提解空第一
须菩提意为善见空生等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛祖的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂，在佛弟子中号称解空第一。他常把空理贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆崛中缝补衣服，佛祖突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及凡所有相，皆是虚妄的空理，不应以色身去看待佛祖，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛祖的高度赞许，佛祖称他是第一个迎接佛祖的人。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛祖因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
优婆离持律第一
优婆离意为近执近取。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛祖回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律阿难等王子都要求随佛祖出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛祖看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。他善根深厚，佛祖说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘，因此，在佛弟子中有持律第一的美称。他虽以持律着称，但是对于佛祖所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛祖开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛祖制戒，时时处处维护佛祖的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。未完待续。。