北宋朝廷的冗官，冗兵现象和这些外戚-禁军世家是脱不开干系的。自太祖以来优容功臣后代，允许他们以恩荫入仕，又限制功臣后代们掌权。于是这些恩荫入仕的功臣后代们就出现了有官有品无差遣的奇特现象，说白了就是北宋朝廷允许官二代官三代们取得公务员的资格，却不给他们实事干，月月只白领着国家的银子。
至于所谓冗兵，更是这些禁军世家们吃着部队的空饷，或者把禁军士兵们当成了自己的家奴或店铺的伙计们来使唤。仁宗时代北宋的禁军已经号称八十三万，其实只是个花名册上的数字。自神宗皇帝对都门禁军的整顿失败，北宋的都门禁军早就是人人皆知的一个笑话。
有如此好的仁厚朝廷在，这些禁军世家也早就变成了披着公务员身份的商人了，他们不但领着国家丰厚的工资，还吃着士兵的空饷，役使着免费的劳力，更有甚者，连禁军的粮草军械都变成了自己店里的商品。
如此的优容政策也不是一无是处，至少在北宋没有出现过外戚干政的现象，虽然曾出现过强势的向太后，刘太后，但几个曾经主政的太后的娘家人却是很知趣，只埋头赚银子，不怎么过问朝中的事情。
来燕京的北宋几大毒瘤的代表，对李爽来说却是大有用处，吃饭的时候大体试探了他们的打算和底线，这些人真是只为作生意来的。但李爽和他们交往，就不只作生意这么简单了。吃过饭后，李爽再效仿他前世的一条龙服务，让德胜楼老板叫来歌妓，由马植和渡慈陪着，在风花雪月的同时，再探探这几个人的口气。
从目前掌握的情况看，来燕京的几个人果然是几个世家不主事的闲散子弟。虽然不主事，这些家族世代以盈利为家传，却也自小就练就了对商品的敏感。渡慈这次到开封后有意高调地摆弄李爽发明的新鲜玩意儿，这几个世家子弟从中看出了这些新鲜事物的商品价值，再经渡慈一阵忽悠，就跟着商队到了燕京。
他们多是想能通过和李爽和商业合作，大大地赚上一笔，从来改变自己在家族中的地位。试探到这几个家伙的这一目的后，李爽不由得在心里笑了起来。只要你们抱着自己的一番私心来，利用价值就会翻倍地上升。
吃过饭后，李爽却托自己有事先行离开了，对方在饭桌上提出的合作，李爽也都是含糊地顾左右而言他了。他需要观察，让马植和渡慈再吊吊这些人的胃口，同时通过招待对方的大手笔来提高自己的身份。这几天再把自行车啊，飞轮船啊，平板玻璃啊等等新鲜玩儿当成诱饵抛出来，等着对方发急地上钩就是了。
李爽其实也真的有事，回到铁匠铺子后就分别通知了邢梓轩，杨小五，李安偑等人，并对教派的事情作了一番安排。
听杨小五汇报说，这些天在易州等地已经发展了些教众，李爽就让邢梓轩也带着几个医学弟子加入教派，再加上一直给李爽当助手的孟冬蕊，随杨小五和李安偑一起边传教边行医。通过用医术解决教众的疾病来提高教派的形象，同时让杨小五发展和提拔有一技之长的教徒，在传教过程中传授教众新式的种田，制备青贮饲料，甚至打造新式家具等等技能。一些办法是李爽大致了解了这个时代的农业生产水平后想出的主意，另一些则由有技能的教徒们自己去摸索。
按李爽的想法，要把教派扩大，仅凭空洞的对华夏先祖的崇拜是远远不够的，要在传教过程中解决些老百姓的病痛，同时多少能改变一下教众的生存状态，才能吸引更多的老百姓入教。
有了李爽的这番指点，杨小五和李安偑自是对教派的发展更有信心，邢梓轩和孟冬蕊对这教派虽然陌生，听说是去干好事，又是师父和公子的吩咐，更是没有异意。
李爽虽然鬼点子不少，但他前世和今生都没有过什么信仰，更没入过什么邪教，对教派的具体组织还是门外汉。在具体的操作上就不得不由杨小五和李安偑来出主意了。
“公子的这几条办法，着实能让更多的百姓信我光明教。只是教派还少一个先知。自古以来，不管什么教派，如果没有个神性化的先知，就不能让更多的老百姓信服。不管佛教中菩提树下顿悟的释加牟尼，还是道教中的张天师，祅教的胡大，说来说去，他们都是能知未来的先知。只有让教众们对先知产生拜谟，才能调动大家真诚的信仰。”杨小五提醒李爽道。
这个道理，李爽自然是一想就明白。所谓的先知，就是神在人间的代言人，是教众和神之间的桥梁。实事上掌握教派的，就是这所谓的先知。宗教的力量是恐怖的，自己创意出来的光明教，实际操作的却是杨小五和李安偑二人，如果让这两人再以神的身份出现，只怕自己以后也没能力掌控他们了。
“师父你不就是先知么，你老人家自创的医术让我等受用无穷。制作的新式马车啊，打火机啊，还有千里眼，给我们的观小镜，这些东西哪一样不是先知才造的出来的。更何况师父你找到了石炭矿后让南京道多少人受益，以弟子所见，这先知除了师父，再无人能担当。”到底是自己的弟子，邢梓轩带头要把李爽抬上神位。
“嘻嘻，你这小鬼头虽然滑头，这些稀奇的东西确实是你制造的。这个什么教派也是你出的鬼主意组建起来的，这什么先知，除了你，还有谁能担当的起。”孟冬蕊也嘻嘻笑着和邢梓轩起哄。
什么先知，就是神汉的代名词，李爽对这个却是本能地异常反感，连忙推辞着说：“我其实对教派的组织也是外行，再说我还有别的事情要干，哪有什么时间去充当什么神汉般的先知啊。”
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