在单位里，和他能谈得来的，只有黄隐一个人，这家伙也经常是手不释卷，在黄隐的影响下，哈小全还读了美国的戴尔?卡耐基的“人性的弱点”“人性的优点”、拿破仑?希尔的“成功学”。两人在一起经常交流，谈天说地，纵横捭阖，指点江山。黄隐辞职后，两人见面机会少了，有时通过电话交流，一谈就是半小时，有时干脆通过互联网发邮件。
哈小全从搜狐网退出来，又进入自己的新浪网免费邮箱，这两天因为工作忙，一直没有打开邮箱，邮箱里有黄隐发来的两个邮件，哈小全看了一下，都是黄隐读书有感而发的心得。哈小全心想，这厮现在终日花天酒地，也非本意，无非是逢场作戏，全是为了生意，他内心中仍然守着自己的一片净土，仍然有自己的不懈追求。于是，他思索了一下，开始写起来，一个多小时后，他给黄隐发了这样一个邮件：
黄隐贤弟：
前书未致，后书未复，此皆兄志之不坚、疏懒成性也。近观弟之学猛进矣，此皆有恒也。学问如逆水行舟，不进则退。今兄望弟之项背，羞愧无颜，当奋起直追，望弟渐进，兄须猛进也。然弟若猛进，兄断勿掣肘，以求同进。此不合邓公“先让一部分人富起来”之政策也。哈哈！
与弟坐而论道，不亦乐乎，且补益甚深。弟之思深而明，气势磅礴，为兄每每叹服。弟素有大志，胸藏锦绣，腹有良谋，又兼经世活学，弟于今已立矣。弟家学可谓不薄，高等学府出身，躬事名师，折服曾文正公，往来无白丁，志且弥坚，岂非大器成哉！然须待价而沽、伺机而动。曾文正公曰：以为事功之成否，天命居其七，人力居其三。谋事在人，成事在天，但不可不谋。天时，地利，人和，缺一不可。宜早知天命，择其善者而从之。
兄本愚钝（此非效曾氏之谦，此实言也。）虽家学尚厚，二十载读书，庞杂而无所从，虽有些许进益，然茅塞迟迟未开。始终随时俗沉浮，疏慢成性，无志常立志，用心常躁也，做事不能专一执着，随心所欲常逾矩，每每美其名曰：“顺乎自然”，似独得老庄之真谛也。勿笑，勿笑。
兄于今已觅症结所在，乃抛中学而就西学焉。西学虽善，然不改之则不能救吾中华，人性虽张断不为国民所容也。西方善裸，东方善裹，此国之习也，虽万代不可弃也。故吾辈须尽心竭力而补中学。
补中学以修身齐家治国平天下也！立德，立功，立言，窃以为当首推立德也。德之不立，何言立功立言者也。立功须依立德，然功之不立，何以立言？
立德者何也？高远之志也。德有大小，小德者，仁也，爱人也，传统之美德也。大德者，天下为公，以天下为己任。我辈性本善，然不可谓小德者立也，久为世俗濡染，又兼不就中学，积恶习颇多，是以先修小德以立身，洗心革面，止于至善。终当以立大德为重，万变不离其中，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
立功者何也？德行也。修身齐家、锦绣胸怀、以待天时，身体力行以成事功，天命成则成矣，达则兼济天下，穷则独善其身。当择其善者而从之。又须生而不有，为而不恃，功成而弗居，此至境也。
立言者何也？功成则德布天下，声名远播，言可立也。人微则言轻，功德不立，何以立言？立言乃为教化世人，本不为张私名也。
曾氏乃臻此至境之楷模也。然其用力太过，早生华发，命促身亡，以致“出师未捷身死”之憾。功成名遂而不退，以招“天津教案”之祸，留恶名于后世。
毛氏独服曾文正公，然其功成不退，以致为害华夏十余载矣，不可不谓之一大憾事也。
蒋氏亦深服之，然其为人拘泥，尚虚表而无其实也，不重民心，逆天而行，不知天命，勉为其难，终其败也。
吾辈于此三人，纵万一不可及也，然其前车之鉴不可不察。
窃以为吾辈当以儒道互补为体，兼收西学为用，执两用中，不可偏废。亦不可，虽坐而论道，无人可及，随机应变，却百无一能也。运用之妙，存乎一心，经世活学，当以临机应变为能事。
中西学浩如烟海，虽一生不可穷尽也。一曰不可一曝十寒，当徐图之，曰“恒”；二曰不可泥古不化，当择其善者而从之，曰“明”；三曰不可与经世相分也，当觅引路之明烛也，曰“立”；四曰学不为胜人，为胜己也，曰“刚”；五曰不可骄矜，不敢为天下先，当谦恭有礼，曰“柔”；六曰不可疏慢，当随心所欲不逾矩，曰“俭”。
兄好读书不求甚解 ，本泥古不化，如此胡乱道来，东摘西抄，尚花费时力，汗流浃背，勉凑此书，切勿见笑，聊以作答，以见兄之心意。渴盼赐教。
愚兄 小全书
某年某月某日
哈小全从电脑前站起来，伸了一个懒腰，看看表，已经是上午十点多钟了，每次这个时候，他都要下三楼，到自己分管的科室转一转。他点上一只烟，出了办公室，就下了三楼。（未完待续）