苏异这会儿坐在“陶记食庄”的一隔间里，心里有些缭乱。他的拍卖品拍出最从未见过的天价，接着有些冲动地买了件所买过的最贵物品。这一天发生了太多意想不到的事情，有他自己无法控制的，也有他自己主动而为的。
那些仿制牌拍卖而来的天价让他心底里产生了一股无形的压力，他或已把这当作不义之财。用这些有压力的钱财换了一件表面鲜亮实则无太多用处的物品，多少缓解了心中的不安。
苏异喝了口茶，等待上菜的时间，好好观察这陶记食庄的布局，暗自称妙。
陶记食庄坐落在万宝大卖场的东边，相距不到三十米。万宝大卖场每天人来人往，那些人数众多的徒阶者，便是食庄主要招揽的对象。
通常在武徒人数众多的地带，餐饮行业都相当火爆。这和武修筑基有关。
初从修习者的武徒，最在意的事情便是机体筑基。武修筑基阶段，一则要习得堵住人体漏失-jīng血等机体能量的机制，即运功的法门，二则用jīng血化气后形成的体内真气能量，去疏通、修补身体的病变。
筑基和年龄阶段有关。
六周岁之前属于幼年时期，要注重培养幼儿的心智获得能力，故以玩乐疏通心xìng为主，时时戒除消极因素。
六周岁到十二周岁之间属于童年时期，也称为学童时期，此年龄阶段以学习文化为主，而六周岁武修启蒙之后便开始关键的筑基之路。
十二周岁之后，人的身体骨骼等各种机能，已适应长时间修炼，才能以武修为主。十二周岁到十八周岁，属于少年阶段，是武修筑基的第二个关键年龄段，所谓的优异者大多是从这一阶段产生并和其他人区分开来的。
每一个人在十八周岁之前的三个六年时段，便已遵循了万物法则：由平等到差异的产生，再到差异的无限扩大。此后，差异更是人生轨迹的标杆。
第一个六年，幼年时期，同为幼儿可谓生于平等，从身体机能而言，并无差异。
第二个六年，童年时期，外部条件差异开始起作用，那些有好的家世背景的孩子，自然要比条件差的那些人得到更多的学习文化的机会。同时，先天差异也显现出来了。那些天赋优异者，一经武修启蒙便运功自如，武修筑基效果要高于常人。从理论上，筑基效果最有效者，满十二周岁时便可以破士，成为专职的武修者——武士。当然了，由于受到现实各种条件的约束，即便是百年一遇的武修奇才，要达到十二周岁时为武士的武修纪录，是几乎不可能的。
童年筑基修炼对于时间的把握大有讲究。
由于骨骼发育问题，童年每天只修炼两个时辰即四个时为最佳，超出或不足对于未来武修之路都不利。而每天的每次修炼以两时为最佳，两次修炼的时间间隔最好是十二个时，通常，早晚六正是修炼的好时间。在这六年时间里，每天都能严格做到这些的人并不多，并且还关系到体质和天资问题，要想达到筑基时间最短、六年破士的极限纪录，那当然是不可能的事情。
第三个六年，少年时期，每天修炼时间十二个时为最佳。由于在第二个六年的筑基时间里，不会有人达到武士阶别，第三个六年里要做的还是筑基。只有非常一部分人在这段时期内升阶为武士，这些人自然被称为天才。
在大韵国，十八岁之前成为武士者，近百万人中才有一人。
绝大多数人，一辈子的修炼都只停留在徒阶，所以都是在筑基修炼，这些人通常被认为是排除在武修大门之外的。
因此，武修筑基非常之重要！
武修筑基所涉及的先天差异，和天赋、骨骼与血脉遗传有关。一流的天赋、优质的骨骼和良好的血脉，当然更有可能造就天才。
天赋是与生俱来的一种成长潜力，一种独特的天生执念。被称为有天赋者在人出世之时随机发生，不因贫贱富贵而异，不因xìng别强弱而异，并无规律可言。有武修天赋者不可多得，出现的几率不过百分之一二，而这些人如果够上进，几乎都能在三十岁之前成为武士，就算境况较差的，也不会老死于徒阶之身。
骨骼体质，因时因地因人而异，一般都会受到出生时间、出生地和出生者的父母属xìng的影响。骨体的优劣，多少和生前出生条件有关。总的来，那些强者的后代，骨骼体质总体上要比弱者的后代要好一些。
血脉遗传来自于父母，其它条件同等之下，武修强者的血脉沿续的后代，自然要比弱者的要强。所以，为了产出更强的后代，每个人都希望找到比自己更为优秀的伴侣，而最终必然产生“门当户对”的世俗观念。
先天差异不可弥补，后天差异倒能让人可以尽力而为。
武修筑基所涉及的后天差异，与外部环境和人的勤奋有关。先天条件无太大差异者，后天条件便决定人的成才与否。奋发向上者，会收获更多。
外部环境方面涉及到：生活条件、武修资源与机遇等。这些可以借父辈的身份而获得，也可以凭自身能力去争取。就算一个人一生无望破士，也可以从外部环境上创造条件寄托给下一代。
外部环境的创造，可以通过加入大家族势力或武修宗门以获得更多的武修资源，其后代在武修筑基阶段也更有把握尽早破士。生活条件方面，必须要攒取足够的钱财去挑选上位功技，为武修升阶做充分准备。
对于绝大多数武徒来，至少要做到的一是，不能让肚子挨饿。毕竟超饥饿时长之后再就餐，会影响到武修之路。
由于武修筑基先天差异的不可弥补，人们对于后天条件的努力便集中在人人都可以尽力之处。在徒阶阶层，甚至还产生了一种流行的观，认为严格地控制每天在饥饿时长内就餐是武修筑基最为关键的事情。
饥饿时长和武修功力阶段有关，功力阶段越高，饥饿时长越长。初级武徒饥饿时长为十二个时，中级武徒者是十六个时，高级武徒者是二十二个时。所以，徒阶者，每天必须保持两次就餐，以在饥饿时长来临之前补充好能量。至于六周岁之前，未及武修启蒙的幼儿，一天要就餐三到四次。
这些身阶低层者，绝大多数人一辈子都会停留在武修筑基的武徒阶段，要想破阶，对于及时就餐的事情自然非常在意。他们要坚守的原则是：再苦也不能饿了自己。自身实在做不到，退而求其次：再苦也不能饿了孩子。
实际上，若无特殊情形，武徒们每天都会就餐两三次，以拉开下一次饥饿到来的时间间隔。并且，他们的注意力还投入到食物的能量方面。总之，徒阶者为了武修筑基效果而对食物的过分关注，造就了餐饮业的繁荣。常言道，民以食为天，换而言之，是“徒以食为天”。
在各大城市里，餐饮业十分发达，由此而生的餐饮文化可谓多姿多彩。
就拿来其中的烹饪之法来，厨艺总结的“热菜烹调二十二法”包括：炒、炸、熘、爆、烹、烧、炖、烩、煮、焖、烤、煨、汆、熬、涮、煎、贴、扒、煯、蒸、瓤、焗。烹调方法还可再细化，比如“炒菜十法”包括：生炒、熟炒、滑炒、煸炒、抓炒、干炒、水炒、爆炒、软炒、清炒。如此细化之法当真难得，估计都是那些武修功力难以寸进之人总结出来的。
有人认为烹饪之法是餐饮文化的内在，而食庄布局则是餐饮文化的外显。
苏异这会打量着陶记食庄内的布局。抬头只见食庄中部有三根黄棕sè的二十米高的巨大圆形支柱擎着屋，这天立地之势令人向往。屋上，有数十处采光口和采风口，使得屋内明亮舒畅。食庄中部是一块大平地，再向四角方向，地势逐步抬高，就像四块斜置的巨大正方格子底部折平一角再到一起。东南、东北、西南、西北四处各有两根高十米的圆形支柱，共八根分布对称的副柱在天面上。
这三根主柱、八根副柱和贯通东南西北的两条直道，将食庄分为四个区域，分别经营茶、酒、饭、会四舍。
茶舍讲究清静，特划出一个个两米高的隔间来。酒舍宽敞，可以慢慢享用酒菜，有两人位置到十人位置等大不一的桌子。饭舍主供充饥饱的饭菜，以快餐为主，散客居多，来往匆匆，倒是个热闹之地。会舍可招待大型聚餐，座位能容六七百人，是一些家族和宗门炫耀式聚会的常用场所。
食庄四角抬高之处，自然是有地位的人才能上坐的。通常认为，地位高的人都喜欢高高在上的感觉，食庄的这一布局便迎合了这样的心态。
抬高的四角地势之下较为隐蔽的下层，分别是四舍的厨房和储货间，它们的出入口都设在两边副支柱的下端，依着柱子半遮半掩，布局jīng巧。
苏异所在的饭舍中的雅间，正在饭舍厨房的上层，也挨着房屋副柱，处于地抬高地势之中段。这雅间两边有一米高的隔板，向外的一半是敞开的，可观察到整个食庄的全貌。
这陶记食庄，至少能容三千人，是佚城中最大的食庄，平时都可以常见上千食客。苏异这会看着下边四处人影碌碌，只觉只身在其中，很是缈。想来，那些更高的座位，也只有那些在社会中有较高地位的人才能适应吧。
谓称食庄，可知如何庞大了。大陆上，餐饮行业店面的称呼，很有讲究。
按照店面能容纳人数的多少，依次称为：庄、馆、铺。能容一千人以上称为食庄，能容一百人以上称为食馆，能容十人以上称为食铺。同行经营者都很谨慎这些称呼，以免引来非议。那些有能力接待上百人的食铺，如果平时很少同时待客超过百人，也不谬称为食馆。
按照主要经营区域和内容，还可细分为：茶、酒、饭、会。如果包含了其中三个方面的经营内容，才统称为“食”。在人品聚居之地，最为常见的是茶铺、酒铺、饭铺和会馆。
这食庄挨着万宝大卖场，平rì里饭舍人数众多。饭舍大都是武徒的光顾之处，所以除了最高处留些给武士的位置，高级武徒也有资格坐到抬高地势的中上段。至于初级武徒和那些身份不明者，只能坐在底下中间的平地之处。
这时，有两个腰系隐阶白带的中年男子坐平地之处一张不显眼的桌子旁。
“冯师兄，你觉得有必要花十枚银币买这面仿制牌吗？苏家也算是显赫之族，我们不好怎么样。”身材肥实的男子道。
高瘦男子抬头瞥了高地雅间一眼，淡淡道：“以我青云园的名声，这个倒不成问题。只是琴使者对这子过于爱护，我们要是……怕不好交待。”