“好吧，好吧，算我误解了你。”我打开那本小册子，说实话上面的符咒，我自己最多也只学会了四分之一，剩下有些要么就是根本连解说文字都看不懂，就是复杂到根本不知道该怎么一笔画下来。
我简单的浏览了一下，翻到了一页太素乙木辟虫咒，当初我刚拿到册子时，对这道符咒不以为然的翻过了，毕竟当时我的主要大敌是桃子体内的阴胎，这驱虫的咒语在我看来就跟蚊香差不多。
但现在我才意识到这是一根紧急关头的救命稻草啊，既然南疆邪巫教最擅长的就是蛊术，蛊虫也属蛇虫百脚一类，在古人眼中都是虫类，这太素乙木辟虫咒应当能起到重要作用。
所幸之前我已经练习过画这本册子上的符，所以即使是新学，也只在白纸上画了三四十次后，就基本能够一气呵成的完成了。
我发现这本册子上的符咒似乎有一点共通的奇特之处，那就是它们的字体和我所常见的那些符咒风格完全不同，包括以前那本挖出来的古书，还有胖子常用的符咒。
一般来说符咒上那些眼花缭乱的图案，其实并非图画，而是被夸张或收缩了部分结构，并经由一笔写下所连结起成完整体系的文字。
那些常年浸淫于此道者，有些甚至根本不是道门中人，只是研究这方面文化的教授，也可以逐步拆分解析出成品符咒上每个字的原意。
之所以要用文字来写符，那是因为要将上达天听、下至幽冥的命令用特殊的文字形式表达出来，通过这种形式来向神鬼祈求力量、或是从自然的灵精那召来法力，甚至是直接控制被贴符对象的动作。
也就是说，符咒是一种命令或请求，它的法力和效力全都来自于其字面所表达的意思，通过道士们输入法力，并且借由正确的咒语或结印，将它送到该送的对象身处的地方去来起效。
因此当我学习如何绘制一道符咒时，都是仔细观察符咒上的图案大约是有哪些字所组成的，然后稍微拆分一下，分组记牢，然后再还原空间排布结构，最后在一遍遍的练习中完全熟悉画法。
甚至有些符咒上的文字，本身就是其催动咒语的简略化变体，因此记住了咒语，就相当于事半功倍。
可是这本册子上的符咒却不同，它不像是身为现代人的我，所认识的任何一种字体，哪怕只是近似某个字的现象都没有，整张符咒似乎真的如同鬼画符一般，找不出一个具体的汉字来。
我曾经有想过，这会不会是某种如今已经失传的古文字体，因为和现代汉字差距实在太大，所以我才认不出来。
但有一次在比对了册子上那些写在符咒旁的催动咒语后，我曾试图拆分还原符咒图案上有哪些“文字”所组成，最后得到的结果是，这些要么就根本不是中文，要么就是非常古老的、近乎于甲骨文般存在的文字。
因此在多练习并分析了十几种符咒后，我大约能够认识其中的一些常用字，再接触新符咒起来要上手方便些。
一般来说，一道符咒的创作者，如果不是有什么特别目的或者需求，都会用自己所在时代的文字来创造新的符咒。
那么这本小册子到底是从什么年代，什么地方流传至今的呢？难道真是从传说中的三皇五帝，甚至仓颉造字之前，人们还在用连象形文字都算不上的图案记事时，所流传下的超古代符咒？
可以断定的是，这些符咒的效力都十分简单粗暴，而且就我所能看懂的大部分来说，都是直接掲取天地中的某种庞大力量来直接达到目的。
例如之前我们帮桃子除阴胎时，我所用的大衍元阳化郁拔祟咒，就是直接汇聚天地之间的磅礴的阳上之气，来驱赶和消灭邪祟。
而这次的太素乙木辟虫咒也差不多，先招来乙木青华之气，虫类喜食木华，自然会大量吞噬，但随后符咒将化木为金，变为太素庚金之气将虫杀死或是赶走，很是简单粗暴，却不得不说这效果定然不错。
我想可能是远古人直接身处自然之中，对于利用自然中力量的领悟更加精深切实，比后来更注重表面功夫，人文雕饰的后人，要更有实际的触感和体验。
花了足足一个下午，我们俩前赴后继的画了数百道符咒，那些画废了的黄纸堆了满地，桃子进门来打扫了好几次，才不至于房间里没法站人。
大病初愈就这么消耗体力，真是让人有些受不了，我看了看手机，大约再过一个小时就要出门了，于是便躺在沙发上，想要再闭目养神一会儿。
不知道是不是太累，模模糊糊中我竟然睡着了，梦里的我行走在一片黑暗中，周围没有任何人，眼前的景物也只有一条长长的高速公路，旁边是千篇一律的行道树和远处看不清的山地。
但我总觉得非常紧张，不停朝前方死命奔跑，我并没有听到背后有什么追逐的声音，即使回头瞄了一眼，也不过同样是一片黑暗而已，可是内心有一个声音告诉我，绝对不能停，因为停下脚步就会死。
我使劲了吃奶的力气，马不停蹄的在高速公路上狂奔不息，奇怪的是虽然是半夜，但一辆经过的汽车都没有，整天空旷的公路上仿佛只有我一个会动的物体，周遭的一切都已经陷入了永恒黑暗的安眠中。
当我这样想的时候，脚底忽然传来了嘻嘻的笑声，我吓了一跳，是真的字面意思上的跳了起来，但是脚下也没有什么异样，所能看到的不过是普通的马路沥青而已。
我注意到可能是之前因为在观察四周，所以我的脚步慢了下来，这才听到了笑声，我试图将脚步放的更慢，那笑声也随之越来越响，从轻轻的窃笑，渐渐变为令人胆战心惊的狂笑，原本如同婴孩般细微的声线，也变得粗矿雄浑。