“你的这种想法,倒是有几分法家的思维,不过,就是有些太过于偏激了。
在历史的各个时期,施行严刑峻法的不是没有,在那个时期生活的普通平民,基本上都生活在水深火热之中。
法律,本身就是在合法和非法之间构建一道防线,将那些最为严重的伤害事件阻拦在外,至于很多打法律擦边球的行为,这是法律的局限性,也是规则社会的局限性。
人类制定规则的目的,从来都不是为了将世间所有的邪恶之事给灭除,将所有的人欲给灭除,其目的仅仅只是为了能够让人类社会良性的循环下去,又或者是让一个国家能够更加高效的运转起来。
讲点非常现实的,只要一个人的危害性不是太大,那么对于整个人类来说,他就是可有可无的。
例如说在犯罪史上赫赫有名的,什么开膛手杰克,什么绿河杀手,这些光是听个名号就能让人毛骨悚然的存在,也不过就是人类历史之中的一朵奇葩,只能供人茶余饭后的随便消遣。
这些人,对于人类社会的发展,根本就无足轻重。
人间之所以是人间,绝对不可能成为乌托邦的理想国,和你所说的那种生物劣根性也有极大的关系。
只要有人的地方就有江湖,江湖是什么,是快意恩仇的相互厮杀吗?
想来,也不过就是一个能够随意纵容人性之中爱恨情仇的地方罢了。
一如我之前所说的那样,绝对的正义不可能达到,人类从古至今所想要做的事情,都只是去构建一个相对良性的社会。
我想,那些之所以想要去求神拜佛,甚至是渴望神明降临的人,一定也是看到了人世间的这种绝对悲哀,所以也只能通过这种幻想的方式来达到一种绝对的精神慰藉。
所谓的道君雷霆除魔,所谓的佛陀金刚法相,不过都是人类在面对灾祸之时,渴求一个完美的暴力机构,能够解除世间的所有悲哀之事而已。
正是因为绝对的正义不可能达到,所以才有了神的存在,也正因为神性的绝对公正不可能真正抵达,所以求神拜佛的事情才会千年不绝。”
第五正的此番言论,在暗暗贬低犯罪集团的过程之中,再次重申了世间恶性的根本在于人性,人性不绝,那么世间之恶也就不会断绝。
所谓绝对和谐的世界,也就不会真正到来。
人类社会所应该追求的,永远都是相对的正义,至于绝对的正义,可以被当成是毕生的追求,却不可能真正的降临。
绝对的正义可以被无限趋近,但是却根本就不可能完全抵达。
“绝对的正义确实无法被抵达,在生物劣根性的驱使之下,人心之中的各种龌龊念头更是从不曾断绝。
一如你所说的那样,似乎只有人类整体灭绝,这个世界才会清静许多,可灭绝人类又是一个极端无聊的话题,只有疯子才会去设想。
你所说的那个正义中间态也确实很有道理,绝对的正义不能抵达,却能被标榜,被趋同,人类社会只要做到善多恶少,这便是一个良性的社会制度。
能够将恶念给压抑到多少程度,这或许就是评判一个规则制度好坏的根本。
所谓的道德的谴责,法律的惩罚,都是对人性之恶的约束,只要服从管教,那么一切也都是可行的。
例如说,在我的公司之中,每个人都存在或多或少的缺陷,他们都工作生活得很好,并没有任何人去打扰他们。
可一个规则的打击力度是有限的,若是一个人根本就不在乎规则对他的打击,又或者因为规则的打击力度对他来说不过就是不痛不痒,以至于其身上的恶行因为肆无忌惮的无限循环而被无限放大,对于这样的人,又应该怎么处理呢?
在你所描述的那个无限趋近于正义的世界之中,对于这种严重破坏社会正义结构的存在,又应该怎么去处理呢?
很明显,对于这样的处理方式,很多人都在夜深人静的时候悄悄将它给默念了出来。
你所追求的世界和我所追求的世界,在某种程度上是趋同的。”
一如之前白奇所惯用的套路,在部分肯定第五正思想的同时,也在逐步的贯彻自己的极端思想。
在白奇的此番言论之中,他就是在暗示第五正处理社会败类的手法过于软弱,想要真正无限趋近于绝对正义,对于那些难以被处理的道德失衡人群,就应该采取额外的雷霆手段。
这种对于犯罪集团行为宗旨做出阐述的行为,同样也是对于第五正的一种洗脑和拉拢,只要第五正真的认同了白奇的这种极端观点,那么也等同于被犯罪集团给招安了。
原本觉得白奇屡次对他动了杀心,后面的杀伐举动只会越来越直接,可没想到白奇的格局竟然会如此之大,在不断打击的过程之中,还在锲而不舍的做着拉拢工作。
想想也是,对于绝对正义的理解,对于社会普遍道德问题的认知,两者其实并无太多的区别,唯一不同的,就是处理道德败类的手段不同。
“对于这些道德失衡累犯的态度,不过就是在大稳定的框架下对于自身愤怒欲望的一种宣泄罢了。
对于罪不至死之人,所有的极端思想和态度,不过就是最为纯粹的杀戮欲望的一种外显方式而已。
只是这种杀戮外显的方式,为自己找了一件合理的道德外衣摆了。
对于自身愤怒欲望的放纵,其所造成的后果,很明显严重于普通的失德举动。”
第五正这话暗讽的意思就非常明显了,一群跳广场舞扰民的老太太,和一群动不动就杀人藏尸的暴徒,两者的威胁等级很明显就是不同的。
面对白奇这种略显强势的价值观灌输,第五正直接点明其中的原始内核,就是想要让白奇知道,这个世界并不是谁都是极端的,极端的思想只会衍生出更加极端的后果。
面对第五正的这种反驳和暗讽,白奇也只是微微一笑,似乎并不怎么放在心上。
这样的一种微笑,更多的是一种道不同不相为谋的洒脱和坦然,或许,还隐隐透露着一丝丝的不屑和鄙夷。
“你如此辛苦的跑到我这里来,仅仅只是为了过来吵架的吗?
你现在的思想,不过就是对你之前所有想法的一种陈词总结罢了,并没有任何的新意,也似乎并无任何振聋发聩的奇论,确实让人感觉到有些兴趣缺缺。
一如我之前所说的那样,不管是从物质上还是精神上,你都是极其贫乏的,对这个世界的理解也仅仅只是局限于表面之上的和谐社会。
这个世界本身就是弱肉强食的世界,不管是在经济上还是精神上,都是如此。
这个世界上的强者,从来都不试图通过梦想和善良来约束谁,他们只会告诉你,一个良好梦想的前提就是能够创造经济基础,只有在经济上能够良性循环的梦想,这样的梦想才是美好的梦想。
不然,这个追逐梦想的人,只会饿死在半路上。
至于善良,那是因为你若伤害了其他人,必然会被其他人所报复,这才是为什么要保持善良的根本原因。
害人之心不可有,防人之心不可无,在具有对等报复关联的大前提之下,善良才会具有意义。
圣人言,以德报怨,何以报德,世间百态,不过以直报怨。
只有具备报复能力的善良,这样的善良才是能够持久的善良,不然,你所有的善良,都将只会成为肆无忌惮为恶者的食粮罢了。
说句实在的,你此时的表现确实挺让我感到失望的,若是你不能有所改变,你确实配不上你所想要追求的人。”
白奇的此番称述,甚至还隐晦的带上了白雪,更是通过一种最为简单直白的方式,借由以直报怨的关联,加强了他灭杀道德失衡人群的动机。
可以说,不管第五正是因为在乎白雪,还是因为无法解构这种最为本质的人际关系互动,他都无法给出一个更好的答案。
处于逆风之中的第五正,若是继续在白奇所擅长的理论方面继续做纠缠的话,或许这一趟来得真就没有任何意义了。
“弱肉强食,这是生物性之中的原始规则,但若是仅让人类存在于这种低端的相互倾轧当中,确实有愧于人类万物之灵的称谓。
这个世界,是强者统治弱者没错,又或者说是精英治国也没有任何的错误,但这样的结果,并不一定是弱肉强食的结果,也可能是公平竞争的结果。
所谓共同富裕的和谐社会,所谓将权力给关在笼子里,就是人类努力避免弱肉强食特性的一种努力。
强者不欺凌弱者,强者带领弱者有序前进,这也是人类制定规则的初衷所在。
就拿你白奇来说,以你当今的成就,已经算是人群之中的强者,你能够带领你所曾经待过的福利院走向共同富裕的道路,这就是强大力量被有序利用的直接良性结果。
同样的,人类社会,就算是最强的存在,也不可能是世间无敌的,一群人团结起来,也同样能够将他这个强者给打败。
就算他通过团结其他人获得了空前的强盛力量,时间这个最为无情的杀手,也会让其最终化为一具枯骨。
人们通常都说天理长存,可这个天理又是什么呢?
或许,正是因为人们看到了太多暴-政的灭亡,也看到了人们对于守德者无限的崇拜,所以才总结出了一句,天理昭昭,报应不爽吧。
正因为暴-政会走向最终的灭亡,德政才能让一个群体永续长存,所以无数的先贤才会为人类选择了道德这条准则吧。”
似有若无的,第五正隐晦的表明了犯罪集团必将灭亡的特性,也拿魏阳被警方给控制住的事情来刺激白奇,就是想要看看白奇会是一个怎么样的反应。