“这段时期生活在楼兰古国的是一群漂泊东方的古印欧人部落，他们是最早生活在楼兰地区的，有最原始的图腾崇拜文化，后来在公元前3世纪的时候全族遭受了灭顶之灾，从楼兰消失，而这群人才被称为最古老的楼兰人。和后来被大月氏和匈奴统治的楼兰人完全没有关系，我们要找的‘封印围墙’就是他们迷失古国的入口，和斯文·赫定发现的楼兰古城遗址也不是一回事。”
一直坐在旁边闷不吭声的查沐雀补充说：“后来的楼兰是西域三十六国之一，从建国之初就被大月氏等其他民族统治，国民信奉*教，虽然他们在初唐时期就从历史上消失了，但因为有丝绸之路的存在，东西方的贸易都要经过这里中转，所以他们是与外界频繁接触的。而信奉图腾崇拜的古印欧人种可是隐藏在沙漠深处的民族，从他们出现到消失的这段时间很少有人知晓他们的存在，古书上也很少记载，只有生活在这罗布泊里的人才对他们有所了解。”
肖大唇张了张嘴，道：“有点迷糊，但我是听明白了。可是谁也不能证明这个迷失古国铁定存在，而且你们说的这个古国入口还是从神话段子上面扒下来的，就算说得头头是道，也实在是太不可信了吧！”
“经过几千年的时间，这个故事流传下来经过人们口口相传，被神话演变也是必然的。对于古书上甚少的记载，使人们对这个迷失古国和印欧人部落的概念非常模糊，承认其存在的几率也很小。但是‘留守族’人的出现使我们愿意相信古国的存在。”薛刈说道。
巴吐尔啧了一声，问：“你们所说的‘留守族’人指的就是罗布人吗？”
“当然不是。”薛刈摇头道，“罗布人是楼兰人（西域）的后裔，他们虽是罗布泊的原著居民，也被称为新疆维吾尔族最古老的民族，但他们并不是留守族。罗布人最早生活在楼兰，后来楼兰覆灭，他们迁到阿布旦村，但阿布旦村干涸之后，他们又迁至新的阿布旦村，迁徙的过程陆陆续续持续了150年，罗布人才从罗布泊完全消失，虽然现在罗布泊周围的一些村子和米兰古城附近还可能生活着罗布人，但他们已经是恶化的罗布所泊抛弃的人。按理说现在罗布泊已经不可能有人居住，但100多年前，在3000多年前已经遭受灭顶之灾的‘留守族’人竟然又从罗布泊冒了出来，他们自称古楼兰人的后裔，面上有早期印欧人种的特征，他们现在可能是唯一还生存在罗布泊大漠深处的人。”
薛刈说完就从自己的军大衣里摸索出一个黑皮笔记本，肖大唇知道这个笔记本薛刈非常宝贵，每一页上都贴满了他从各个地方搜刮来的重要资料。薛刈将笔记本翻到中间的一页，递给肖大唇说：“你看看这个。”
薛刈手指的地方是他从报纸上剪下来的一张黑白照片。照片的年代应该很久远了，上面是一男一女的合照，男的是个外国人，大约三十五六岁的年纪，头上戴着毛毡帽，身上穿着厚厚的棉大衣。他的旁边站着一位非常年轻的女性，年纪最多二十出头，容貌美丽，一身毛皮衣服，乌黑的长发及腰，笑容纯粹而干净。两人身后的背景是浩瀚如烟的大沙漠，在男人的身旁还有一只骆驼伸出半个脑袋来，滑稽地盯着镜头。
肖大唇只看了一眼，眉头就紧皱在一起。照片上的男女虽然都看着镜头笑得开心，但却有种阴森森的气氛让他浑身不舒服。老外的脸肖大唇看着熟悉，多看几眼就认出这是世界著名的瑞典探险家斯文·赫定，他从16岁开始探险生涯，5次进入中国考察，2次穿越塔克拉玛干沙漠，并在1900年3月28日第一次发现了楼兰古城遗址，名声响彻世界，甚至和诺贝尔有齐名之誉。
而站在斯文赫定旁边的这位女性，她虽然容貌极其美丽，但是她的身高实在是太吓人了，斯文·赫定和她并肩站在一起，竟然只到她的胸部，虽然不知道斯文·赫定身高有多少，但总不至于才一米五几吧，如果他算个正常身高的话，那他身边的这个女人怎么说也得有两米了。
肖大唇咧咧嘴巴：“这女人是巨人症吧。”
“这是斯文·赫定1896年进罗布泊时拍的，当时登报的时候，文章称斯文·赫定是和身居大漠的罗布人首次合照。其实不然，他永远不会知道，和他合照的是有最古老的印欧血统的‘留守族’人。”（未完待续）