不久之后，前往湖中接受考验的渔民们先后返回了港口。
和阮小七所料想的一样。
成功完成任务的只有七个人，还包括杨太在内。
“完成任务的，可以作为向导留下，其他人一样有二百文辛苦费。”
这样没有完成任务的人也很满意。
他们得辛苦工作好几天才能挣到二百文。
今日虽然没能拿到大头，好歹也算是小有收获。
杨太的计策十分具有可行性。
他又说自己和糜貹旧时有故，此事只需要问一下糜貹就行。
消息分为两路，一路飞马前去齐州。
将杨太的基本信息，所出的计策，还有他和糜貹的关系呈报给了军情司总部。
另一路直奔洛阳，在孟津上船，走水路，到潼关，之后再在潼关换马，如此便能绕开一大段难走的山路。
水路比陆路要快得多，纵然是逆流而上，大风起时，速度也比骑马要快。
而且马会累，船不会累。
在情报系统尚未完全建立的陕西地区，难以及时换马，能坐船还是坐船。
七日之后，消息送到了糜貹手中。
传令兵火急火燎的进帐：“糜貹将军，这里有一份给你的紧急公文。
请将军立刻拆看，我好回去禀报。”
糜貹连忙拆开。
“杨太？”他仔细回忆了一下，却因为离乡太久，很多事情变得模糊不清。
“龙阳县，祝家岗。”这一片确实是在他家附近。
他年轻的时候在龙阳县混过一段，结交了不少朋友。
现在前厢的赤面虎袁朗也是其中之一。
杨太这个名字他有印象，只是记忆不深。
忽地，他看到了杨太的年纪。
“杨太今年二十出头，我离开家乡的时候，他应该才十四五岁。”
这样一来，糜貹的记忆忽然就清晰了起来。
当初有几个半大小子一直跟在他们兄弟几个后面，想跟着他们一起干大事。
可几人都嫌弃他们年纪小。
毛还没长齐。
都不愿意带他们。
时间久了，大部分都放弃了，只有其中一个叫杨太的锲而不舍，天天跟着他们几个。
“原来是他啊！”
糜貹道：“你今日先歇歇，我写一封书信，明日你给阮二哥他们带回去。”
传令兵领命出帐：“谢将军。”
第二天，他便带着糜貹的信原路返回。
另一路消息送到了齐州军情司总部。
齐州众人对杨太提出的计策赞不绝口。
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其身份到底如何，众人也无法认定。
只能暂且默认。
倒是陆阳貌似知道这人到底是什么身份。
姓杨名太，家住龙阳县祝家岗。
现在二十岁出头，应该没有那么多的巧合。
此人大概是历史上洞庭义军的领袖之一。
规模浩大的钟相杨幺起义中的杨幺。
他本名杨太，因在义军诸首领中年纪最小，所以人称杨幺。
钟相战死之后。
杨幺带领其余义军利用河湖港汊，设立营寨，坚持战斗。
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后战败牺牲，年仅二十七岁。
后来更有人称其为宋江转世。
先不说到底有没有六道轮回一说。
就算真的有。
宋江和杨幺的生卒年限也对不上号。
宋江死的时候，杨太都快二十了。
此人从小就在洞庭湖上跟随商船东奔西跑。
对洞庭湖的情况了如指掌。
若是没有陆阳。
洞庭水军本该是杨太的手下败将。
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他打败了洞庭水军，夺取了洞庭水军上千艘大小战船还有数不清的造船工匠。
在洞庭湖聚众八万，周边各州县都畏其如虎。
钟相则是此次起义的领袖，此人不管是宗教思想还是组织架构，都有一点摩尼教的影子。
打出的口号更是和方腊最初一样：“等贵贱，均贫富。”
后来义军规模庞大之后，这初心便逐渐变质了。
他死以后，便由杨太控制整支义军，最后在宋朝重兵围剿之下覆灭。
杨太确实是一个厉害的人才。
他有能力打败洞庭水军，更能控制近十万属下。
不论质量，单论规模，就和起兵之初的梁山泊不相上下。
有杨太帮助，要拿下荆湖南路，应该不是什么太大的问题。
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糜貹的书信传回了龙阳县。
此时距离杨太献策已经过了半个月。
阮小二等人见杨太的身份已经得到了糜貹的确认，当时也对杨太放下了所有的戒备。
彻底接纳他加入梁山水军。
阮小二命其为水军校尉。
校尉级别的军官，他可以在军前直接任命。
只需要事后将该人所立功勋，以及升迁依据呈报兵部，由朱武亲自盖章确认，调度军籍即可。
梁山水军兵分三路，阮小二与杨太带领一部分军士修建堰塞湖蓄水。
阮小五带人下水收集水草芦苇之类的东西，用来当作陷阱。
阮小七跟那些向导们在湖面上摸索，一边探查地形，绘制线路图，一边巡逻警戒，防止宋军奸细从湖面上刺探龙阳县的情报。
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杨太还介绍了三个同县好友，一起帮忙。
这三人一个是县城中人，名叫夏诚。
是杨太幼时好友之一，年纪比杨太稍大。
在县城里面也算是有家有业。
算是个小商人家庭。
同样自幼便在洞庭湖上厮混。
平日里没少习练武艺，尤其是精熟水性。
另外两人是杨太自家亲戚，一个叫杨钦，一个叫杨广。
这两人同样不得了。
杨钦虽未拜得的名师，也是自幼练武，步下水上武艺十分出众。
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使一把朴刀，寻常数十人近不得他的身。
杨广的武艺比起杨钦毫不逊色，一杆长枪舞的虎虎生风。
前几年洞庭湖水匪数十人到龙阳县劫掠，被杨广单枪匹马打了回去。
两人是十里八乡有名的好汉。
当初金人第一次南下，消息传到了荆南。
钟相自备干粮，打造军械，聚集兵马，想要去东京勤王。
两人也想呼应。
只是家里上有老下有小，自己又是家里唯一的青壮。
实在不能远离。
钟相的两百义军刚走到襄阳，竟然收到了朝廷不许到东京来的命令。
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这是李邦彦等人下的令。
他们害怕不断赶来的勤王部队会刺激金人，打乱他们的议和大计。
好在没过多久就传来了金军被打退的消息。
钟相等人才敢回乡。
阮小二又收了三个得力的属下，自然十分高兴。
没过多久，又有两人来投。
这两人却正是钟相与其子钟子昂。
后来问及时，才知道两人背后确实有摩尼教因素。
他们本来是摩尼教安在荆湖的一颗暗子。
但钟相本人与方腊等江南本部有所不同，他并没有特别强烈的造反意愿。
他现在想的还是摩尼教的基本思想。
让天下百姓都过上好日子。
当初陆阳宣布继任摩尼教教主之位时候，大部分摩尼教教众都选择转投齐国。
而钟相则是沉默的那一部分。
很简单，他还想在观察观察，看看谁才是能让百姓过上好日子的那一方。
齐军的好话他听的太多了，但俗话说的好，耳听为虚，眼见为实。
今日齐军到了荆湖。
他才相信齐军真的是如传说中的那般优秀。
他也愿意让自己手下的这股势力为齐国所用。
钟相此人可小看不得。
他虽然没有什么大背景。
却在过去二十年之内隐秘发展出了庞大的分支机构。
摩尼教在方圆数百里之内都有影响力。
只要钟相振臂一呼，立刻就会有数万百姓跟从。
陆阳知道钟相主动加入以后，当然是开心的。
当然，他也看到了摩尼教对于贫苦百姓们煽动蛊惑的能力。
人们在现实中过的痛苦，就会像虚幻之地寻求解脱。
这是摩尼教之类宗教能生根发芽的必备条件。
若要消除宗教的影响，首先就要拔除其发育的土壤。
陆阳总结为消灭贫困。
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百姓家里有粮，手上有钱，就很少有人会去信什么宗教。
宗教纵然对世俗还有一定的影响，其影响力也会大大减少。
之后就是驱除宗教对于政治的影响力。
不管是佛道还是摩尼教。
都得停留在民间，不能任其入侵朝堂。
随后便是调整各个宗之间见的势力范畴。
国内所称是儒释道三教。
但儒家并非是严格意义上的宗教。
在很多方面无法和佛道两派产生辩论。
而且儒教不下乡，孔庙基本只存在于县级以上的行政区。
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其在民间的影响力远远无法和佛道相提并论。
摩尼教为大齐崛起提供了不小的帮助。
陆阳决定在全国统一以后，就以教主的身份修改教义，逐步淡化摩尼教教义中对抗冲突的部分，强化爱与向善的部分。
再扶持摩尼教成为国内第三大教。
和佛道三足鼎立，维持宗教世界的相对稳定。
让所有宗教都为和平和安定服务。