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第九百七十六章 各方来投
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不久之后,前往湖中接受考验的渔民们先后返回了港口。

和阮小七所料想的一样。

成功完成任务的只有七个人,还包括杨太在内。

“完成任务的,可以作为向导留下,其他人一样有二百文辛苦费。”

这样没有完成任务的人也很满意。

他们得辛苦工作好几天才能挣到二百文。

今日虽然没能拿到大头,好歹也算是小有收获。

杨太的计策十分具有可行性。

他又说自己和糜貹旧时有故,此事只需要问一下糜貹就行。

消息分为两路,一路飞马前去齐州。

将杨太的基本信息,所出的计策,还有他和糜貹的关系呈报给了军情司总部。

另一路直奔洛阳,在孟津上船,走水路,到潼关,之后再在潼关换马,如此便能绕开一大段难走的山路。

水路比陆路要快得多,纵然是逆流而上,大风起时,速度也比骑马要快。

而且马会累,船不会累。

在情报系统尚未完全建立的陕西地区,难以及时换马,能坐船还是坐船。

七日之后,消息送到了糜貹手中。

传令兵火急火燎的进帐:“糜貹将军,这里有一份给你的紧急公文。

请将军立刻拆看,我好回去禀报。”

糜貹连忙拆开。

“杨太?”他仔细回忆了一下,却因为离乡太久,很多事情变得模糊不清。

“龙阳县,祝家岗。”这一片确实是在他家附近。

他年轻的时候在龙阳县混过一段,结交了不少朋友。

现在前厢的赤面虎袁朗也是其中之一。

杨太这个名字他有印象,只是记忆不深。

忽地,他看到了杨太的年纪。

“杨太今年二十出头,我离开家乡的时候,他应该才十四五岁。”

这样一来,糜貹的记忆忽然就清晰了起来。

当初有几个半大小子一直跟在他们兄弟几个后面,想跟着他们一起干大事。

可几人都嫌弃他们年纪小。

毛还没长齐。

都不愿意带他们。

时间久了,大部分都放弃了,只有其中一个叫杨太的锲而不舍,天天跟着他们几个。

“原来是他啊!”

糜貹道:“你今日先歇歇,我写一封书信,明日你给阮二哥他们带回去。”

传令兵领命出帐:“谢将军。”

第二天,他便带着糜貹的信原路返回。

另一路消息送到了齐州军情司总部。

齐州众人对杨太提出的计策赞不绝口。

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其身份到底如何,众人也无法认定。

只能暂且默认。

倒是陆阳貌似知道这人到底是什么身份。

姓杨名太,家住龙阳县祝家岗。

现在二十岁出头,应该没有那么多的巧合。

此人大概是历史上洞庭义军的领袖之一。

规模浩大的钟相杨幺起义中的杨幺。

他本名杨太,因在义军诸首领中年纪最小,所以人称杨幺。

钟相战死之后。

杨幺带领其余义军利用河湖港汊,设立营寨,坚持战斗。

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后战败牺牲,年仅二十七岁。

后来更有人称其为宋江转世。

先不说到底有没有六道轮回一说。

就算真的有。

宋江和杨幺的生卒年限也对不上号。

宋江死的时候,杨太都快二十了。

此人从小就在洞庭湖上跟随商船东奔西跑。

对洞庭湖的情况了如指掌。

若是没有陆阳。

洞庭水军本该是杨太的手下败将。

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他打败了洞庭水军,夺取了洞庭水军上千艘大小战船还有数不清的造船工匠。

在洞庭湖聚众八万,周边各州县都畏其如虎。

钟相则是此次起义的领袖,此人不管是宗教思想还是组织架构,都有一点摩尼教的影子。

打出的口号更是和方腊最初一样:“等贵贱,均贫富。”

后来义军规模庞大之后,这初心便逐渐变质了。

他死以后,便由杨太控制整支义军,最后在宋朝重兵围剿之下覆灭。

杨太确实是一个厉害的人才。

他有能力打败洞庭水军,更能控制近十万属下。

不论质量,单论规模,就和起兵之初的梁山泊不相上下。

有杨太帮助,要拿下荆湖南路,应该不是什么太大的问题。

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糜貹的书信传回了龙阳县。

此时距离杨太献策已经过了半个月。

阮小二等人见杨太的身份已经得到了糜貹的确认,当时也对杨太放下了所有的戒备。

彻底接纳他加入梁山水军。

阮小二命其为水军校尉。

校尉级别的军官,他可以在军前直接任命。

只需要事后将该人所立功勋,以及升迁依据呈报兵部,由朱武亲自盖章确认,调度军籍即可。

梁山水军兵分三路,阮小二与杨太带领一部分军士修建堰塞湖蓄水。

阮小五带人下水收集水草芦苇之类的东西,用来当作陷阱。

阮小七跟那些向导们在湖面上摸索,一边探查地形,绘制线路图,一边巡逻警戒,防止宋军奸细从湖面上刺探龙阳县的情报。

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杨太还介绍了三个同县好友,一起帮忙。

这三人一个是县城中人,名叫夏诚。

是杨太幼时好友之一,年纪比杨太稍大。

在县城里面也算是有家有业。

算是个小商人家庭。

同样自幼便在洞庭湖上厮混。

平日里没少习练武艺,尤其是精熟水性。

另外两人是杨太自家亲戚,一个叫杨钦,一个叫杨广。

这两人同样不得了。

杨钦虽未拜得的名师,也是自幼练武,步下水上武艺十分出众。

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使一把朴刀,寻常数十人近不得他的身。

杨广的武艺比起杨钦毫不逊色,一杆长枪舞的虎虎生风。

前几年洞庭湖水匪数十人到龙阳县劫掠,被杨广单枪匹马打了回去。

两人是十里八乡有名的好汉。

当初金人第一次南下,消息传到了荆南。

钟相自备干粮,打造军械,聚集兵马,想要去东京勤王。

两人也想呼应。

只是家里上有老下有小,自己又是家里唯一的青壮。

实在不能远离。

钟相的两百义军刚走到襄阳,竟然收到了朝廷不许到东京来的命令。

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这是李邦彦等人下的令。

他们害怕不断赶来的勤王部队会刺激金人,打乱他们的议和大计。

好在没过多久就传来了金军被打退的消息。

钟相等人才敢回乡。

阮小二又收了三个得力的属下,自然十分高兴。

没过多久,又有两人来投。

这两人却正是钟相与其子钟子昂。

后来问及时,才知道两人背后确实有摩尼教因素。

他们本来是摩尼教安在荆湖的一颗暗子。

但钟相本人与方腊等江南本部有所不同,他并没有特别强烈的造反意愿。

他现在想的还是摩尼教的基本思想。

让天下百姓都过上好日子。

当初陆阳宣布继任摩尼教教主之位时候,大部分摩尼教教众都选择转投齐国。

而钟相则是沉默的那一部分。

很简单,他还想在观察观察,看看谁才是能让百姓过上好日子的那一方。

齐军的好话他听的太多了,但俗话说的好,耳听为虚,眼见为实。

今日齐军到了荆湖。

他才相信齐军真的是如传说中的那般优秀。

他也愿意让自己手下的这股势力为齐国所用。

钟相此人可小看不得。

他虽然没有什么大背景。

却在过去二十年之内隐秘发展出了庞大的分支机构。

摩尼教在方圆数百里之内都有影响力。

只要钟相振臂一呼,立刻就会有数万百姓跟从。

陆阳知道钟相主动加入以后,当然是开心的。

当然,他也看到了摩尼教对于贫苦百姓们煽动蛊惑的能力。

人们在现实中过的痛苦,就会像虚幻之地寻求解脱。

这是摩尼教之类宗教能生根发芽的必备条件。

若要消除宗教的影响,首先就要拔除其发育的土壤。

陆阳总结为消灭贫困。

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百姓家里有粮,手上有钱,就很少有人会去信什么宗教。

宗教纵然对世俗还有一定的影响,其影响力也会大大减少。

之后就是驱除宗教对于政治的影响力。

不管是佛道还是摩尼教。

都得停留在民间,不能任其入侵朝堂。

随后便是调整各个宗之间见的势力范畴。

国内所称是儒释道三教。

但儒家并非是严格意义上的宗教。

在很多方面无法和佛道两派产生辩论。

而且儒教不下乡,孔庙基本只存在于县级以上的行政区。

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其在民间的影响力远远无法和佛道相提并论。

摩尼教为大齐崛起提供了不小的帮助。

陆阳决定在全国统一以后,就以教主的身份修改教义,逐步淡化摩尼教教义中对抗冲突的部分,强化爱与向善的部分。

再扶持摩尼教成为国内第三大教。

和佛道三足鼎立,维持宗教世界的相对稳定。

让所有宗教都为和平和安定服务。

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