巴族在拱火盆地今年种植有八百亩农田，占据了王城北门附近很大一片河滩。
若是往年，徐晨会和所有族人一起参加秋收，但今年他当了甩手掌柜，因为部落多了塌革族数十个年轻男女，拱火盆地这边已经有上百人规模的劳动力，孩子也很少，根本无需他插手。
不过他也没闲着，王宫建筑内外装修虽然完工，但还有一些东西是普通工匠无法完成的，需要他亲自动手。
第一就是各宫殿和政务机构的牌匾。
虽然这东西眼下可有可无，但徐晨决定还要有。
教化和引导虽然依旧还是管理的核心，但王国的法律和政令是王权的体现，需要有一定的威严和神权之外的敬畏感，不然王权始终无法突破神权的束缚，最终可能会走向另一个极端。
第二就是神殿和王宫内部的一些细节装饰。
神殿代表巫的权力，属于信仰支撑。
各部落以前住山洞的时候，各代大巫都会在山洞的岩壁上绘画观察到的各种自然现象，记录事件的同时也留下自己的一些领悟和想法。
自从搬下山开始建房居住之后，这些行为开始变成文字记录在兽皮上。
这样一来传承会变得更加简单方便，也更加清晰明了，传播范围也会更广，但仪式感却减弱许多，大部分族人已经开始接触不到这个层面，割裂感逐渐加大。
因此徐晨需要用另外一种形式来延续这种仪式感，让各部落能够感受到他们的精神信仰依旧存在，而且更加升华。
当初故母神庙的修建，徐晨在洞壁和故母神庙的墙壁上，画满了各种他收集和想象的图桉和文字，使得神庙看起来更加充满神秘感。
眼下，他要把这种风格延续下来。
他决定要在神殿和王宫之中的墙壁上，照样画满各种巫文图桉和文字等传承信息，让这种古老的习惯变成一种带有仪式感的内容。
既是装饰，也能让这些地方变得更加庄严肃穆一些。
眼下有了桐油和生漆，调制各种颜色的油漆已经不难，只不过要画哪些图桉还需要慢慢规划，毕竟能画的内容太多了，而且各部落的大巫传承都不太一样，记录的内容也五花八门毫无章法，他需要进行一些归纳整理，最终目的是形成一种几大族群都接受和认可的内容。
因此秋收开始之后，徐晨指导一群工匠开始制作油漆，同时在神殿和王宫大殿搭建脚手架，在刷白的墙壁用墨斗灰线先仔细画分成为大小整齐的格子，为绘画做准备。
调制油漆穿越前徐晨没有接触过，但他在王宫装修开始就已经在慢慢摸索，并且获得了很多的经验。
将桐油和生漆混合在一起，然后加入捣成粉末的矿物颜料，搅拌均匀之后就是油漆，过程很简单，比较难以把控的是桐油和生漆的比例以及选用矿物颜料的品种。
徐晨在不断的试验中陆续制作出来是多种颜色的油漆，让他满意的有七八种。
孔雀石粉末调制的油漆是绿色。
绿松石粉末调制成的油漆是青色。
硫酸铜矿石粉末调制成的是蓝色。
硫化铁矿石粉末调制成的是金色。
石墨粉末调制成的是黑色。
朱砂调制成的是红色。
石英石粉末调制成的是白色。
自然界的矿石种类和颜色五花八门，徐晨这些年收集到的也有数十种，虽然这些矿石并非都能用来调制油漆，但凑个十多种毫无问题。
而且他也不需要这些油漆能够保留几百几千年，只需要眼下画出来颜色足够鲜艳丰富就行了，以后等到褪色了，自然还可以重新补画。
庙宇和教堂的神像壁画都是这样慢慢存留下来的。
不过试验品都是很小的数量，一般也就一二两，调制出来画在木板和墙上颜色看起来将就就行，但神殿和王宫的墙壁动辄数十上百平米，需要的油漆数量不少，因此就不能所有颜色都弄太多，只能选集中合适的加大数量。
眼下生漆一共才存储不到十斤，这已经是刺叉族去年秋天到今年开春三月所有积累了。
不过夏季温度高，植物生长旺盛，是采割生漆的最好季节，刺叉族这几个月应该又弄了一些，还要赶紧安排人去取回来才行。
桐油眼下也只有不到三十斤。
第一次榨的桐油建造大船用去了十多斤，去年秋天夹族和其他一些部落陆续送来三百多斤桐子，后来也都榨油处理，得到四十多斤，不过三月来拱火盆地之后，徐晨让人把几条还能用的船都重新保养了一遍，桐油眨眼就只剩下了一半。
本来他在去年冬天准备还打造两艘大船的，但刺叉族直接就投降了，于是他也就放弃了这个耗费巨大的工程，决定把旧船都重新翻修涂刷桐油之后继续使用，将所有工匠和资源都投入了王城建设之中。
而这些本来就不多的生漆和桐油最近试验调制不同颜色的油漆，又各自陆续消耗不少，眼下肯定无法完成神殿和王宫两处的大型壁画工程了。
但好在生漆一年四季都在持续不断的采收，马上就要入秋了，油桐籽也到了采收的季节，安排人前去催收一下，赶在巫祝大会前完成还是问题不大。
眼下的主要任务就是确定壁画图桉的类型，各种油漆颜色的用量，同时准备所需颜色矿石粉末。
毕竟这些东西眼下都得精打细算才行，一两都不能浪费，不然到时候搞个半截子烂尾工程，不光丢巫王的面子，还丢神灵的脸面。
七月初，徐晨安排古和举带人骑马回巴族一趟，将所需颜色的矿石都挑选之后送来，然后找了七八个刺叉族男人，监督他们把这些不同颜色的矿石按照要求用石臼和铜杵仔细杵成最细的粉末。
徐晨则每天晚上在王宫书房用陶板绘制壁画底稿，白天则去神殿和王宫在已经打好方格的雪白墙壁上，根据底稿用炭条开始描画图桉线条。
为了让这些图桉更加具有普及性和接受度，徐晨每隔几天还需要召集拱火族、五鬼族小女巫和皮族女巫一起前来讨论参考他画的内容，毕竟她们都是巫，各自传承久远，从小每天都在接触记忆这些内容，因此她们的意见更加就有参考价值。
另外为了壁画更加符合这个时代的审美观，徐晨还数次前去拱火族原先居住的山洞，打着火把仔细观看山洞里面的岩壁画上面记录的各种巫文图桉，然后用兽皮和陶板现场临摹下来，回来之后根据需要进行修改和加入其中，以增强时代感和神秘感。
忙忙碌碌之中，时间转眼就到了七月底。
神殿的壁画底稿描线已经大致完成，正面和侧面三面墙壁上，已经能够看到布满整个房间的炭条素描出来的图桉和符文，各种山水河流，日月星辰，人物野兽，花鸟虫鱼、巫文器物等等，而其中最最多的图桉表现的是地震、灾难、狩猎、捕鱼、采集、生育、交配、祭祀、歌舞等生活场景。
这些图桉无论人物还是动物花草，形象动作都十分抽象和夸张，表现出极强的原始风貌，许多徐晨甚至都是直接照搬拱火族山洞的一些图桉，尽量让这些东西让所有人看起来更加习惯和亲切一些。
当然，既然是创作，肯定也带有很强烈的徐晨自己的风格。
那就是这许多绘图都带有一定的连贯性，是按照一个时间轴进行整理之后，然后像漫画一样一副一副串联在一起，只需要按照一定的顺序，就能够完整的从头到尾看到一部仿佛人类从远古洪荒到眼下的发展和生存过程。
而在神殿正中的墙壁上，则画着一副始母神赤裸上身怀抱婴儿，垂目看着大殿中央的画像，和巴族故母神庙的神态动作十分相似。
唯独就是始母神的形象和怀中的婴儿画的更加细腻传神。
特别是始母神的身体画的更加饱满丰腴，表情更加温柔，若是仔细看的话，甚至还能隐约看出来几分皮族女巫的样子。
因为还没有填色，所以这些图桉看起来也十分简陋，而且也显得比较凌乱，看不出来太多特异之处。
不过在三位女巫眼中，这又是一个伟大的不亚于王宫建筑的奇迹。
三位女巫经常跟着徐晨讨论和进进出出神殿，亲眼见证了这副宏大规模的壁画是如何慢慢呈现出来的。
徐晨每天晚上沉思到深夜，白天则忙忙碌碌在脚手架和木梯上爬上爬下的忙碌描画，画错了或者画的不满意，有时候还要修改甚至懊恼许久，这其中的辛苦他们都看在眼里，对于徐晨也更加的敬畏和恭顺起来。
同时，她们也是这些神殿壁画的亲身参与者，也都感觉到无比的激动和骄傲。
眼下壁画完成，她们以为这就完了。
但对于徐晨来说，这打完底稿的满屋壁画才刚刚开始，接下来的调色涂漆才是最大的工程。
不过还有王宫大殿的壁画还没动工，还要填色涂漆，光靠他一个人赶在巫祝大会前亮相肯定来不及了。