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第二一零二章 世界能坏我不坏
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“外其身而身存,后其身而身先。”

这句话,看得出雪上童子仍旧茫然不解。

丁牛考虑片刻,既是向他解释,又是借此再一次整理自己思路:

“最近我进入修真,追寻的不再是与天地合的规则之道,是一片未知区域,从最初的迷茫,到现在有些思路。”

“阿爽,道虚无缥缈,只可意会不可言传,我亦无法跟你表述清楚,或者说全盘概括,道如此难以理解,我等练气修道,如何追寻道?”

“我想到,练气修道,定然是大道了,是以天地为本,那么我这修真,是以人为本,自然同样是大道了。”

雪山童子立刻问:“这是为何?”

“练气士认为,道生天地,天地生你我,而我认为,道生天地,道亦生你我,我与天地同为道生。”

“……”

雪山童子,目瞪口呆,这与他所学所思,完全不同,不过,听起来又很有道理。

“以人寻道,必然有一样事物需要与道匹配,不然如何追求道?”

“我认为是德。”

“……”

雪山童子张大嘴巴,吧嗒吧嗒,听不懂。

他忙问:“何为德?”

“天地不仁以万物为刍狗,所谓刍狗,便是草扎的狗,粗制滥造但是神圣,因祭祀要用,所以小心呵护。”

“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼,也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了,要么扔掉,总之已是无用。”

“简单来说,对你好,但是与你无关。”

“按道的规则做事,虽对你好,却与你无关,这便是德。”

“……”

雪山童子只觉得高山仰止,不明觉厉。

之前,他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真,就好像以前哄骗他那些的讲法,各种要用在他身上的奇思妙想(异想天开)。

如今他读书破万卷,也已是颇有见识,轻易不会上当。

但是今日听了这一番言论,雪山童子暗心底道糟糕,他觉得自己又快上当了。

不过直到现在,他还是不懂的,只觉得很厉害,说不出的厉害。

丁牛没有继续再说,再多说,雪山童子还是理解不了。

而他自己,也不敢说能完全说的明白。

不过他倒是从未停止过思考。

自在黄粱图内与掌教黄虬大战,见识了金仙境的诞生过程,有一个疑问便一直萦绕他的心头。

练气士追求长生,喊着口号要逆天改命,但是到后面,比如金仙境却是与天地合,哪里是逆天了?

这里面的逻辑,矛盾重重。

那时候的丁牛便有一个想法冒出,继续走练气之路,恐怕永远步人后尘,永远无法超脱。

当时为保命,他与黄粱图紧密结合,不再分彼此,的确度过一劫,不过渐渐的影响便出现了,他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。

黄虬当日所言,并非恫吓,而是真实的状况。

黄粱图的世界如此,这一方世界比黄粱图世界强大无数倍,自然也是如此。

一个人降生,命运天定,这是先天,人的所做所为,便是后天。

如果后天按天地规则修炼,虽能够取得一些成就,但是不会偏离总体的命运路径,仍旧无法摆脱天地运转规律,身在其中,怎么可能挣脱天地?

如此,逆天改命便只是口号,喊的再响也是无用。

想要真正逆天改命,起步便要跳出这一方天地。

天地之上是什么?

是道,是道产生了天地,超脱于时间、空间。

能摆脱天地的,只有天地之上的东西。

一开始的立意,一定要高。

所以要升维,跳出天地的视角,找到一种与道匹配的东西,他的修真之路才不是空谈。

找到这个东西,远的不说,不谈纵横无敌,起码是立于不败之地,便是遇上再厉害的对手,也能自保。

假想的对手,丁牛是拿黄虬作为标准,起码是金仙境以上吧!

没办法,斗过金仙,人仙什么的,便不是很放在心上。

金仙境以上便涉及道争,与人仙境及以下的争斗完全是两种概念,丁牛这是未雨绸缪。

这一点思路,是丁牛学自残忍使,这个邪马台的十使之一,抛开品性和行为不谈,他与道相合的原初立意是极高的。

不过限于见识和眼光,丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚,也即是还未跳出天地的眼光,捞!

故此是小道。

丁牛认为自己修的是大道。

有明确思路,便如拨开乌云见了明月,丁牛如今,元婴之法已有雏形。

元婴之法,便在方才对雪山童子说的这一句话中:

“外其身而身存,后其身而身先。”

真传,只有一句话。

后其身,是什么放在身体的后面?

是人的行为在思想的后面,或者说行为在思想前面。

身,是有形的一面,意识,是无形的一面。

人是有了思想以后才有行为,还是没有思想时候也有行为?

自然是有的:有人看见小孩落水,没想,就跳下去救人。

这是一类,奋不顾身,这是一种境界,非常高尚,只知道救人没去想这个问题。

在日常生活之中,有时候不知道该说什么,反而手脚先动起来了,手舞足蹈,这也是行为在思想之前,也是一类。

这便说明,在思想的背后,还有一个东西在支撑。

这便说明,思想不全是想出来的。

梦游,很多人没有想,睡着了,不知道自己在做什么,但是偏偏在行动,有行为。

定然有一种东西,在操控他的身体。

这便说明,一般而言所指的思想,是指清醒状态时的一种理智,是理性的东西。

那非理性的东西算不算思想呢?

自然也是。

来此何处?

这便是有意思的地方。

丁牛觉得思想的两方面,一面是意识,一面是道。

而道的那一面往往被忽略。

平常看不到它,也感觉不到它的存在。

但它的的确确存在。

它的存在意义重大,能够区别无为和有为。

当明白了它,把身放在意识的前面,不经思索发生了行为,这个时候人的意识是旁观者,能够感知到它,知道这个东西就叫无为。

而如果一个人把意识放在身的前面,便是想好了再去做,这个就叫有为。

有为离它就很远。

因为意识,把四面八方的信息收集以后综合在心里面,才有了这个所谓的理念。

理念错的还是对的?到底是错还是对?其实无所谓。

理念既有对的一面,又有错的一面,但没有超越身体的约束,这个身体约束肯定是存在的,叫命运。

当理念、思维产生以后,约束了身体,产生了人的命运曲线,如无意外,这曲线不可改变。

想要改变它只有一点,就是把顺向的过程反回去。

这才是逆天改命。

这个过程,便是改变理念约束身体的行为,给道一点空间。

放空,放空。

将思绪放空,冥想也好,打坐也好,神游天外,给道一定的空间,然后让它去指挥身体,自发运转。

是道在我心。

这个调整,便是在有意识的情况下,领会无为的妙处,体会后其身而身先的道理。

这个过程亦是修真的过程和方法。

后其身,就是把自己的思维摆在身体的后面。

这便是先天状态。

先天的状态是先有身,后有心。

这是人还在胎儿状态之时,先有了身体、生命,再有了思想。

后天的状态是先有心,后有身。

什么是后天状态?

人生下来以后,慢慢的有了思想,思想慢慢的占到了主导地位,控制了身体。意识控制身体,意识在身体前面动了,这个就叫后天的运动方式。

这是成熟的标志,一定要先想好了以后才敢做,越成熟越是这样。

要不然,便会担心,实际上有什么担心的呢?

人的命运如此,在诞生之初便是总体定好的:

龙生龙,风生风,爬过雪山王侯后。

但是,人不满足于现状,想要超越自己的命运,要打破自己的命运,那有什么办法?

只能不流于俗,打破这个过程,逆向的来,从后天重新进入到先天。

重新进入婴儿的状态。

这个过程,便是修真,练气,筑基、金丹……而后便是元婴。

元,是元始,婴,是婴儿。

到了这一步,便是逆转了命运,真正登堂入室,窥见了大道,随时随地能回到元始的状态,因此未来拥有无限可能。

丁牛说出人之道是德,便是已窥到了道。

这时候,他已将自己站在与天地并行的位置之上。

道衍生天地,天地自然是道,道衍生你我,你我也是道,你我与天地便是一般的,那么,为何到最后,你我要融入天地才能长生?

这是不对的。

丁牛的一颗心越是通透,随着他这种逐渐的开悟,他的意识便又开始一种神游,保持一种若即若离的状态。

这样的变化引起后续,命盘之中的一颗金色气丹随之自发运转起来,渐渐长出眉眼、五官,紧闭着双眼,抱元守一。

自发吞吐起来。

随着他的吞吐,丁牛命盘之中浮浮沉沉的的各种炁按照复杂的轨迹运转,而在炼神区的天星之气、龙光牛斗之剑等,亦鲜活起来,与之呼应。

他命盘之中的炁,似乎都生出了生命。

丁牛这一刻,知道自己元婴要成了。

雪山童子看他说着说着忽然呆立,随之便是有一股不一样的气息透出。

焕然一新的气息。

雪山童子察觉到了什么,贪婪地吸着鼻子:

“大哥!你又突破了?”

“是。”

“……是何境界?”

丁牛有感而发:

“有为事毕又无为,无为也有功夫在。空不顽兮色不碍,世界能坏我不坏。”

雪山童子看着他瞪大双眼,脱口而出:

“……吹牛!

!”

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