既然要证“如来”，乔坤放出梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、月柔、日离等都放了出来，对接引道人道：“还请大德帮忙看护。”
无余涅槃，求证如来的危险并不比直面“绝仙剑”小多少，一不小心，梅山七怪、陈庚、金光圣母、妲己、日离、月柔就跟着他永远消失，或是沉迷在在“空性”之中，难以出离。
乔坤有平心娘娘护持，或许还能保得性命，他们却陨落连轮回都没有，未免冤枉。
乔坤还想将平心娘娘虚影也一起放出来，但是平心娘娘虚影虚影不愿意。乔坤也没有勉强。
接引道人对梅山七怪、金光圣母等人毫不在意，答应着，“好。”
梅山七怪、陈庚等人道心不能与乔坤相比，见到接引道人便被影响心神，面上都有愁苦之色。
妲己、日离、月柔心神受“洞神天帝元变经”庇佑，还能勉强维持清明。
倒是金光圣母眼中有迷离之色，也不知是为了什么。
“既如此，我便传你授记。”接引道人盘坐虚空，周身庄严威仪，宝香四溢，然后有宏声回荡：“如是我闻，一时婆加婆……”
所谓授记便是“法”，但接引道人这不像是在传法，倒像是在诵读经文。
配合着接引道人的诵读，乔坤的脑海中已经浮现出这篇经文的全文，《三乘同性经》。
这经文中包含了很多东西，西方教一切法，对世界的看法，他之前的《大乘同性经》也不过是其中一部分。
聆听着经文，乔坤感觉到自身种种功法与之相呼应，修为愈发精进，种种西方教功法、神通突飞勐进，他也越契合“空性”。不由自主地陷入到对于“空性”的探究中。
他似乎进入一种奇妙的境界，进入一种特殊的状态，感悟那似乎包含一切，又什么都没有的空性中。承受着各种无限信息、知识的冲刷。
渐渐他梳理了些信息，原来有和无并不是对应的，有对应的是“空”。
当初整个世界从无中诞生，无中生有，就像太极生两仪一般，“无”也化分为“有”和“空”两部分，有化为此世，而空则化为彼岸。
“空”并不是虚空，而是整个世界的另一面，与“有”相对，是“阴”的部分。
“无余涅槃”便是从有到空，“慈航回驾”则是从空到有，“如来”是亦空亦有，不空不有。
“有”是灵动而变化的，天地曾不能以一瞬；而空却是不增不减，不生不灭的。
阐教、截教众仙的功法都是来源于“无极”、“真性”，而西方教的功法则是来源于对“空性”的参悟，这是道门与西方教最根本的不同。
夏花被绝仙剑消除了此世“有”的痕迹，但在彼岸中却还有她“空”的存在。
所以乔坤若能拓印或者接引这“空”的痕迹，就有救回夏花的可能。
但要救回夏花，乔坤必须要由“有”入“空”。
他感应着自己的身体，他有轻盈部分，有沉重的部分，也有空的一部分。
随着经文不断诵念，乔坤西方教功法不断精进，有一种力量在拖拽着他，将他拽入这无尽的空性，但是他重的部分又在抗衡，尝试留在此世。
不过乔坤感觉自身与空性实在契合，很快感应到契机，当下也不犹豫，色身崩溃，只余法身，重的部分消散，整个法身由有入空，化入那“空”与“有”之间巨大的距离之中。
修为法力都作为柴薪，成为他接近空的动力。
这个过程漫长而危险，容易迷失而难维持“我”，但惟我道心却护持着他坚定往空前行。
还有一道红丝牵扯着他，拖拽着他，帮助着他，让他维持真我，这是“情比金坚”。
即便色身崩溃的状态下，乔坤也没有能摆脱这“情比金坚”。这道情丝纵然被拉扯着，也无法断裂，反而显出金色的光芒，横亘在有与空之间，好似一道桥梁。
因为这情丝存在，因为他道心真我存在，乔坤竟能同时体悟“有”与“空”，思索比较这两者之间的差异。
他同时处于空与不空之间，同时体会似空非空，似醒非醒，似梦非梦。
一端灵活多变，转瞬便有千万变，变化无端，但是另一端却是永恒不变。
灵活多变的一端却有不变的规律，永恒不变的一端却是由无数的变而构成的，而乔坤则似乎变又似乎不变。他似乎要失去自我，却又无法完全无我。
在这变与不变之间，有我无我之间，产生巨大的信息差异，这种奇妙的体验，更让他痴迷其中。
不止是情比金坚，他感觉自己就如同一根细丝一般，不断地被拉伸牵扯，但却异常坚韧，始终不断。
那不断牵扯的，是他的神念，是他的神魂，是他的灵，是他的命。
这两者之间却让他体悟到有不同的玄妙，不同的道，忽然对生与死、动与静、阴与阳、真与幻之类截然相反的概念有了更深的体悟，更深的把握。
而他介于变与不变，有无与无我之间，对于时间与空间的感应也有了巨大的差异，他仿佛处于一种奇特的时空乱流之中。
在两种时间，两种空间的强烈反差对比中，他的灵感开始爆发，竟然体悟、把握到时间与空间大道。
难以言喻，他只是感觉到，所谓“宇之表无极，宙之端无穷”，大概便是那个样子。
在他的感应中，并没有所谓时光的长河，而且它也不是一种法则，它是一种存在性的力量，只是存在而没有什么本质。
过了许久，他终于明悟了些什么，可以少许地利用那存在性力量所延伸的部分时空概念，达成不可思议的状态。
而他也接触到了西方教所谓一切宇宙万有之本，含藏万有的阿赖耶识。
他也因此产生了不带任何神通法力的觉悟，“阿褥多罗三藐三菩提”。
因为这层觉悟，“如镜道心”开始产生质变，能如实映现一切法，是为“大圆镜智”。
自性清净涅槃、有余涅槃，他却始终无法做到无余涅槃。
因为“情比金坚”传来阵阵情丝、爱意、羁绊与卷恋，它牵扯着乔坤，让乔坤不能完全沉入“空性”之中，无法做到“无余”，因为“情比金坚”就是他的余数。
原来“情比金坚”不单是宿命的诅咒，更是一种锚，锚定了他在现世的存在。
这情丝帮助了他，也限制了他。因为“情比金坚”，他利用一种近乎作弊的方法处于非生非死，非假非空的状态，同时处于“空性”与“现世”之中，可参悟种种奥妙，近乎无限地提升自我。
但他因为有“余数”，无法做到“无余涅槃”，更不要说“慈航回驾”。
他不是要来感悟境界提升修为，他要的是救回夏花。
找到原因，乔坤下定决心将自己西方教的感悟、觉悟都注入玲珑心中，神器“惊仙”在乔坤的神魂中闪动，将“惟我独尊”的道心连同玲珑心从乔坤身上斩下。
他是断了那玲珑心以及“惟我独尊”的道心与他的联系。
那玲珑心裹挟着他斩却的“惟我独尊”道心落入“空性”，后化成一道人形法身，看着模湖，相貌难辨。只隐约听着一句，“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。”
接引道人不断诵读经文，虚空中不断有金色符文生成，落入那人形之中。但随着符文灌注，那人形相貌不但不清晰，反而越发模湖。
最后那人形完全消失，因为没有“余数”，他成功涅槃，化为无有实相，无我相、无人相、无众生相的存在，而且不在此岸、不在彼岸、不在中流。
仿佛有梵韵流转，“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”
“善。”接引道人虚影也愈发模湖，“源于大日法身，故名大日如来。是法界平等，便名毗卢遮那。”
一时氤氲如雾，瑞彩纷纷，周围梵吟唱响，似有无数存在齐声称颂：
“金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切业平等成正觉，大菩提离一切分别故。”
紧接着一道流光飞出，落入乔坤法身之中。那是“空性”中夏花存在的痕迹，是夏花一切的根源。
乔坤顾不得斩却道心的疼痛，小心翼翼地将这流光痕迹填入自己道心的空缺。
下一瞬间，他便脱离那玄之又玄，非假非空的境界，回归现世，落入八德池中，不断有池水帮他重塑色身。
西方教无上冥杳之所，有两位莫可名状的存在交流，一位道：“你又何必如此算计？如来现世，比宿命中早了一千多年。”
另一位存在却顾左右而言他：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。我感应到因缘，以后他会收一个弟子，唤作悟空。”
“脱离宿命，又没有完全脱离宿命。我提前证就阿弥陀佛，却不知能否应对那一位？”
“无住涅槃，佛的概念已经存在于世，还不够吗？”
“我不知，我只遵从业，却不探索必然。”
不周山深处有一方世界，广阔无边，无数星系，在某个星系内数不尽的神魔吹奏着嘈杂的令人作呕的乐曲，随着一个念头的波动，诸多星系神魔崩溃消散，“佛的概念已经存在，只是稍微早了一些。而且没有佛现世，也没有胎藏界曼荼罗。”
“也好，我已经等了太久，佛欲渡魔，其实魔亦欲渡佛。”
乔坤斩却道心，自然退出那玄而又玄的境界，又循着“情比金坚”返回，借由八德池之水重塑色身、法身。
等到八德池干涸，他才显出身形，捂住胸口不住皱眉，道心剥离的疼痛比肉身还要痛许多许多倍。
好在此行不是没有收获，他已经接引夏花的痕迹在自己心中，不会再受世界之力的影响而逐渐遗忘夏花。
他还未开口谢过接引道人，接引道人的身形便缓慢消失，只在原地留下三品金色莲花。西方教应身是因缘而化，应缘而生，缘尽则散。
随着接引道人消失，七宝林、八德池所在的天地也随即崩塌，缩成一个无限小的点，进入乔坤眉心。
而乔坤的身形也落入虚空深处，他催动功法，从虚空中返回现世，心中古怪。原来此方世界是梦境，却又不完全是梦境。
此时梅山七怪、金光圣母、陈庚都在梦中世界，周身气息都有西方教的痕迹。显然是听接引道人传法，很有收获。
至于妲己、日离、月柔，则被乔坤收回天宫之中。
然后乔坤又注意到世界中的三品金色莲花，其上有功德至宝的气息。
这是接引道人给我的劳务费？乔坤心下吐槽，还未有动作，却见莲花缓缓打开，显出一个六七岁的小萝莉来。
那萝莉正是乔坤的莲花化身，原来前些时候他是被接引道人收了去，封禁在这金色莲花中，难怪一直都联系不上。
莲花化身还未清醒，显然是在体悟什么。三品金色莲花打开之后，又缓缓收缩，融入到莲花化身体内。
这个时候莲花化身睁开双眼，看着乔坤，十分诧异，“你怎么变成这个样子？”莲花化身一副萝莉的模样，声音也是脆脆的，非常好听。
此时如意珠离体，带走了大部分的龙气，乔坤法力境界开始下降，但天龙血脉纯度未变，乔坤还是维持龙头三只眼带着龙鳞龙尾巴的形态。
乔坤已经感觉到自己能够慢慢控制这力量了，过不多久相貌就能恢复正常。“说来话长。但不用担心，只是龙族血脉增强而已，这也未必是坏事。过些时候我便能够控制身形相貌了。”
“哦。”莲花化身不再纠结这些，而是问道：“为何你道心有缺？”
“你看出来了？”乔坤若不在意，“我斩去了。”道心虽然有多种表现，但其实本质却是唯一。斩却了“唯我”道心，道心便有了缺憾，即便还有其余道心，也不能弥补。
“不是看出来的，是感觉出来的。”说着莲花化身有些怒其不争，“你怎么能让圆满的道心有了缺失？”
所有生灵都是完美圆满的，但又限于自身，有各自的不圆满的，生灵的本性便是追求圆满。
修行便是认识自我，认识天地，天人合一，若连道心都有残缺，想要再有精进便难了。
斩善去恶之类的修行短期内或许能够突飞勐进，但是长期必有大害。
“我的一部分道心已然化为毗卢遮那，大日如来，还有一部分化作如来的大圆镜智。”乔坤随口说了一句，将这话题揭过。
“嗯？你是如来？”
乔坤摇头，大日如来从他心中诞生，但他不是大日如来，大日如来也不是他。非要说，他可能是“佛母”，或者“佛父”，如果大日如来是“佛”的话。