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第四十三章 上山(为新舵主加更)
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“《青囊书》早已失传,松怎么会他的本事?只能算是一些小技巧而已,比不得道长的本事。”姬松谦虚道。

孙思邈看着宛若谦虚君子的少年,也是思虑良多。姬松的本事他也是知道的,不说医术,就做事的本事却是当世少见。

他经常十天半月都在深山老林采药,但对姬松的事迹还是有些了解的。当他听说他在一年时间就带领百姓在好畤县开荒二十余万亩耕田时,还当是天方夜谭。

但之后的事,以及他的开荒政令在整个关中遍地开花之后,就让他不得不信了。

随着政令发布,以及各地官府在司农寺的带领下全面开荒,作为司农寺现在最高施政者,姬松的名字也随之传播开来。

而他的事迹也被众人所周知,什么单骑破突厥,二战撅可汗,少年封侯,家财万贯等等,都为人所知!

虽然有夸大之言,但却也说明了姬松此时在关中的名字是多么响亮!就连关外,山东之地的民众都有所耳闻。

他虽然对这些不太关心,但对姬松的行为还是报以赞赏的,这是个真正将百姓放在心上的贵族,和其他人显得那么格格不入。

他抚须含笑道:“你不必如此谦虚,是就是,不是就不是,要是连这点实事求是的精神都没有,又何谈治病救人?”

“小子受教了!”姬松有些赫然,自己本事自己知道,要是一般的病症他还能有些办法,但说到中医调理和会诊,就不是自己能参合的了。

所以这段时间他都在有意识的淡化自己医术得事情,但事与愿违,反而有了越演越烈的趋势,还真是..............

他摇摇头,道:“小子有多少本事自己知道,虽有些小手段和非常之举,但都是小道,登不上大雅之堂,实在不敢随意出手,就是担心害人性命。

更何况松对医书也是一知半解,说不上什么医术高超,也没什么人教导。这些年一直都是一个人在独自摸索。

知道的越多,越发觉得当初的自己是多么的胆大妄为,我华夏医术博大精深,松只得些许皮毛,在大家面前实在不敢班门弄斧。”

姬松知道,假的就是假的,总有被戳破的一天。还不如大大方方的承认,省的到时弄得自己太过狼狈。

孙思邈暗暗称奇,没想到这少年能如此坦诚。他见过,遇过的人太多了,真话假话,一听便知。

他知道姬松没有撒谎,也并不是真的谦虚。他此时越看姬松越喜爱,想到自己一生治病救人,也想过找个人将自己医术传承下去。

他这些年遇到的良才不少,但不是德行不行,就想借自己名号入仕为官,真正想学医术的一个没有。

想到这里就对姬松说道:“不知你可愿学................”

刚说到这就停了下来,想到姬松的身份,哪有什么可能跟随自己去学习医术?

苦笑下摇摇头,没有再说下去。

姬松聪慧异常,在他开口后就知道他想说什么,但他知道自己不可能去随他学医的。

倒不是姬松矫情,而是真的志不在此,更不愿违心答应。孙思邈这样一位世间少有的慈悲之人,他怎能去骗他呢!

在他想来,像孙思邈这样的人,才是真正应该被世人膜拜的对象,他比谁都有资格使人跪拜。

对于这样的人,姬松只能仰望,这是真正将自身荣辱放下的得道高人。世间富贵对他来说只要愿意,皇帝会毫不吝啬任何赏赐的。

但他却不曾如此做,富贵与我如浮云,只愿世人无灾痛。皇帝多次召唤都被拒绝,可见其道心之坚定。

接下来俩人都没有说话的性质,灭掉火堆,防止燃烧山林。两人结伴而行,接过老刘拿着的自己的佩刀,让他回去。

然后就带着大黄,俩人一犬就开始了华山之旅。

华山作为关中有名的山峰,自古以来的神话故事就层出不穷。

华山一带流传的民谣:‘千尺幢、百尺峡、老君犁沟往上爬’。其中关于老君犁沟的由来有一段神话传说。

相传当年华山通北峰的山道是权贵驱使佃户和黔首修的。修路过程异常艰巨,伤亡不少。

有天太上老君骑青牛路过华山,看到了开山人的辛苦,便用如意柄变成铁犁,套上坐骑青牛,自己扶犁挥鞭,硬是在陡峭的岩壁上犁出了一道长沟。人们遥对驾云东去的老君叩拜,并把老君开得这条陡道叫“老君犁沟”。

后世人们在聚仙台开石凿洞,命名“犹龙洞”,供奉老子。老子走得匆忙,把青牛忘了。青牛留在了华山,化为“卧牛石”。

姬松乃是练武之人,对于华山的奇险视若无睹,让他惊奇的是,孙思邈虽然没有姬松的闲庭若步,但也不曾落后姬松半分,可见还有余力。

华山的奇险是举世闻名的,山涧,悬崖,险阻的道路。从山脚下看,华山就像是从平地上突兀而起直插苍穹的山峰。

姬松后世还听过这样的一个观点:源于三秦大地关中西部的仰韶文化,约当距今五千年前分化出一个支系。

其在华山脚下形成以成熟型的,双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶,组合为基本特征的'庙底沟类型',这是华夏远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的'火花'。

其影响面最广、最为深远,大致波及华夏远古时代所谓九州全境,从某种意义上讲,影响了当时中华历史的全过程。

以‘玫瑰花’为标志的仰韶文化,同起源于燕山北侧大凌河流域以‘龙’为徽的北方红山文化,在桑干河上游交错相会,相互撞击、聚变,迸发出新的文明火花。

‘华山玫瑰燕山龙’的相遇,拉开了中华五千年文明的帷幕,这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身。

姬松不知道这到底是真是假,但可以说明的是,华山在华夏民族的发展过程中有着举足轻重的地位。

此时只有山脚到半山腰处才有历代凿出的山道台阶,要是姬松没有记错的话,这个山道的尽头应该是后世‘书生回首处’的景点。

不是不想向上继续开凿,而是上面山道已经不是一般人可以到达的地方了,由此可见华山的奇险!

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