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第802章 千岁厌世
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现代世界,玉虚峰顶,陆丞做足了准备,想要开辟头骨小世界。

他给陆游和陆蝉分别送去五百吨金粉,够他们消耗很多年。总共1000吨金粉,算是很大的手笔了!

他分别联系蒋秋芸、陆青山、关桑月、关青风、陆星寰和陆玄苦,对每个人交代了一番,说自己要长期闭关,至少一个甲子,也可能两三个甲子。

随后很长时间,他的身影没有出现在人间。

蒋秋芸将彷造紫绶仙衣的工作交给陶芊芊负责,将研究魂灯的任务交给女儿陆青燕和女婿凌世瑱,将研究阴阳镜符文的工作交给梅灵裳和陆松溪。

转眼两年过去。

2755年夏天,陆老泉修完了所有课程,拿了三个博士学位。

7月7日,他和虞晚月在灵音山庄举办了婚礼。

这场婚礼很热闹,来的宾客上千人。因为白娘子和陆一灯都是闻名天下的人物,结交的朋友太多了。

比较而言,陆老泉和虞晚月这对年轻的小夫妻差强人意,连一点儿杰出的成就都没有!拿三个博士没一点儿用!博士只是过往的背景,不代表做出的贡献。

人们对陆老泉的评价比较低,说“虎父出犬子”,“白娘子的儿子很平凡”。

其实陆老泉已经是先天第五重的修士了,无论拿到哪个门派都是了不起的精英人才,他只是保持低调,没有展示出来而已。

他要做旅行家,探险者,越蛰伏功力,越能活得久。

两人婚后,开始在国内旅游。去的地方基本上都是名山大川,这里住几个月,那里住几个月。不出国境,也不去偏远地带,危险性较低。

不知不觉,10年过去,2765年,陆老泉修成金丹,这一年他才38岁。

又等了七年,虞晚月进阶金丹。

然后,两人返回长安,定居在云竹山庄。

2774年,他们的儿子陆文博诞生了。

转眼又过去7年,陆老泉进阶金丹第三重,才开始不断的离开家,去世界各地探险。

虞晚月没有跟着去,而是去了灵音山庄,让儿子跟爷爷陆一灯学习儒家心法。

陆文博6岁开始习武,7岁开始学儒,9岁开始修巫,12岁跟着几位老太爷学习。陆家第十五代嫡长子的人生之路又开启了。

有人获得新生,就有人走向衰老。

玉虚峰第一层,有几座特别布置的花园别墅,蒋秋芸的父亲蒋方成和陆丞的父亲陆天明、母亲饶玉秋都住在这里。

他们并没有进阶金丹,然而却已经活了800岁,纯粹靠着延寿丹和玉虚峰上充沛的灵气在支撑着。

此时,蒋方成已经垂垂老矣,白胡子垂到胸前,颤颤巍巍的走到桌边,摊开宣纸开始写字。

他每天都要写一幅字,已经写了接近800年,所有的字都被收藏起来。

这一次他写的是苏轼的诗词:“世事一场大梦,人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。”

写完之后,他对伺候的侍女说:“清溪,你去把秋芸唤来。”

这位侍女并不是外面请来的凡俗女子,而是陆家侧枝后人,属于陆家第26代。侧枝繁衍很快,最快的已经到了30代(陆丞780岁,按照25岁一代人来算),而嫡支才到第15代。

陆清溪急忙禀报蒋秋芸。

蒋秋芸赶过来,看了摊在桌上的那幅字,就有一种不好的预感:“爸,你身体怎样?前些日子给你的甘露水,有没有服下去?”

蒋方成摇头,道:“我已经活得足够长了。自从你妈走了之后,我又活了400年,越活越觉得冷清。”

蒋秋芸自责道:“爸,都怪我,只顾着自个儿修仙,没有好好照顾你。”

蒋方成悠然说道:“不怪你。盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。我已经活够了,不如归去!”

“爸,你别这样想啊,喝了甘露水,可以长生不死呢!”

“庄子说:‘千岁厌世,去而上仙’。我活了800岁,跟彭祖一样的岁数,彭祖都走了,我留在人间做什么?该经历的事情,我都经历过了,没什么好留恋的,我脱体而去,或许神魂不灭,可以到另一个世间逛一逛。”

蒋秋芸百般劝说,蒋方成去意已决!

蒋秋芸心中犹豫,要不要强行给父亲灌下甘露水。以她天巫第五重前期的功力,想要约束父亲并不难。可是这样做有违父亲的意愿。

毫无疑问,人有选择死亡的权利,即使全世界都不同意,一个人仍然可以选择这条路,只要他不再留恋人间,只要他足够决绝!

因为陆丞不在,蒋秋芸将儿子陆青山和女儿陆青燕叫来。

三人一起劝说,蒋方成被磨得不耐烦,暂时答应了。

然而当天夜里,他还是离开了人世!

蒋方成无病无灾,面色安详的坐化,他不是佛门修士,而是近似于儒修。

儒家的生死观,重视的是生前,而非死后。如果能保存本心,实现天道的要求,短命和长寿都无所谓。

儒家认为,虽然人的生命有限,但精神可以永存不朽,有“三不朽”之说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”

儒家并不以死为苦,而以“德之未修,学之未讲”作为个人的痛苦,更大的痛苦来自其社会理想未能实现。

南宋的文学家陆游在他临终前写诗:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”他死前的痛苦是没有能看到宋王朝的统一。

文天祥在他临刑前写诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!”

因此,对于儒家说,痛苦不在于如何死,而在于是否能作到“成仁”、“取义”,“苦在德业之未能竟”。

蒋方成不是标准的儒修,他没有拯救黎民的宏伟大志向,也未能培养出气贯长虹般的浩然气,所以他才觉得活在人间百无聊赖,不如归去也!

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