“一种东西？”钟用吃了一惊。如果不是在学术会议的现场，他几乎以为这个人是个盗墓者。
但任君山接着说：“其实是一种人。”
“什么人？”
“守灵人。”
“守灵人？”钟用疑惑不解。他还是第一次听到这个名词，尽管他就生在邙山脚下，而且是学历史出身。
“对，守灵人。”任君山说，这是中国墓葬文化（或者干脆说是中国文化）里最神秘，最幽暗的一支力量。我一直在试图找到他们，研究他们。
“有收获吗？”
“没有，有几次我都发现了线索，但还是没有能够深入下去。”
“为什么？”
“原因很多，也不知道是巧合还是蓄意为之，反正事情一到关键点上，就突然剑锋一转，岔开了去，每次都是这样。”
“那真是不巧。”
“你从那边来，知道这种人吗？”
“不知道，从来没有听说过。”钟用说。
“这也难怪，这种人是从来不会张扬的，而且他们世世代代世袭这这样的事业，只在最亲近的的人之间传承，所以外人很难知道他们——你们家不会有这样的传承吧？”
“天方夜谭。”钟用说，“我连这个名词还是第一次听说，对了这种人的身份更是一无所知。”
“你知道邙山地区是墓葬圣地，对吧？”
“是啊，很多人都知道。”
“那你也应该知道，盗墓活动自古以来就很猖獗，著名的洛阳铲就是他们发明的。”
“知道。最近还有个很火的小说，专门讲盗墓的。”
“没错，从人类诞生以来墓葬活动就是其文化活动中的一个重要领域，与之相应的盗墓活动就从来没有停止过。时至今日，已经成了一种文化，乃至产业，链条很完整，也很庞大，甚至跨越国境，成了国际贸易的一个部分。今天的全球化也包括盗墓这一点。”
“那守灵人是……”
“他们正好与盗墓者相反，是负责守护陵墓和亡灵的人。”
“这种工作倒不难理解，但你将他们理解为一个特殊的族群和文化，是不是太过了。毕竟人走茶凉，哪一个人会把家族的命运完全捆绑到这样的使命上来。”
“你说这话就大错特错了，这是因为你根本不了解守灵人。这里首先要区别两个概念，一个是守陵，一个是守灵。前者只是一种工作，跟清洁工、矿工一样，干着这份工作，领着一份工资，完了之后退休走人。而后者却是一生的使命，他们是在用自己，乃至家族的生命去完成一桩神圣的使命，父子相传，一代一代守下去。”
“这种人到哪里去找？”钟用表示怀疑地说。
“没错，这种人确实很难找，但并不代表没有。”
“你有确凿的证据？”
“证据这东西，并不是你理解的那么简单。换句话说，我并不能证明给你看，就像我们说鬼神是不存在的——或者存在着——持正反立场的双方都无法给出有力的证明。”
“话虽这样说，你肯定有比较深入的研究吧？没有相当的把握，你也不会这样肯定和自信。”
“那当然。不过，关于这个群体，我还有很多东西没有搞明白。”（未完待续）