赵似看了一圈众人，沉声道：“那就开始吧。”
五台山佛光禅刹住持智海和尚扬声道：“佛院僧舍，赐名寺庙，还是从朝朝后汉明帝年间，当时的天子赐下。沿袭数百年，已成定惯，现在又改名, 不准用寺庙，实在过于霸道了。”
五台山佛光禅刹是河北、河东释门刹院的领头羊，在辽国都有着深远的影响。以此为持，智海和尚觉得为释门扬声，舍我其谁。
“前朝后汉年间，西域僧人以白马驼经来, 初止于鸿胪寺。后帝遂借取寺名，创白马寺, 以置经文。”礼部右侍郎刘正夫侃侃而言, “明明只是借取寺名，以置经文，偏偏叫释门僧人趁机据为己有，一占就是数百年，也该还了。”
“且前秦官员任职之所，通称为寺。寺，廷也，有法度者也，故而陛下以大理寺掌法判。莫非释门觉得自己是大宋的主宰和法度，非要占着这寺名不可？”
刘正夫鄙视地看了一眼智海和尚。
知道你们这些和尚喜欢打机锋，玩诡辩。现在是正堂明事，不会给你们打擦边球，玩概念置换的机会。
“庙，即为供奉祭祀祖先场所, 《礼记·明堂位》有云，太庙，天子明堂。久而久之, 也成了朝廷代名词，范文正公有名言，‘居庙堂之高，则忧其民。’释门占据寺庙二字，与祖先祭祀场所，以及朝廷明堂并列，洋洋自得数百年而不知羞愧！何其无耻！”
刘正夫身为礼部右侍郎，是今天释门清邪扶正大会的二辩手，身负使命。尤其是在官家面前，当要一展才华，所以话语间显得十分犀利。
“而今陛下和朝廷要清邪扶正，斥退异邪，清源正本，厘清内外，正当如此！”
智海和尚脸黑黑的，还在强行争辩。
“寺庙，还是刹院，只是虚名而已, 何必拘泥？不如继续延续传统, 不给百姓增加误会。”
章惇站起身来，毫不客气地说道。
“即是虚名, 大和尚为何要拘于寺庙还是刹院？出家人，皮囊色相皆是虚幻。但是朝廷官府，却深在俗世凡间，讲得就是名正言顺，最遵的就是礼教名分。寺是寺，庙是庙，不能让小人冒顶了礼教权威去。”
说完，他转向赵似，拱手道：“陛下，臣以尚书省太宰身份请求，在《僧道尼诸功德规范律》草案第二款第十四条，再补充一点，方丈、住持、知客、典座等教职，经选贤推举出人选，报礼部功德司或各郡有司批准，方可任职。”
赵似看着威势凛然的章惇，笑着问道：“要是礼部功德司或各郡有司觉得推举出的人选不妥，当如何？”
“重新再选！各院刹僧人有他们的想法，但礼部功德司或各郡有司有官方的考量。”
章惇的话刚落音，智海和尚的额头和光亮的头上，冒出星星点点的汗珠来。
这一招明摆着告诉自己，你们不要太嚣张，你们能不能做住持，还要看朝廷的脸色。朝廷不认，你们就是个屁！
所以不要太嚣张！
“可！功德司，记得把章相的这个建议加进去。”
“喏！”
智海和尚垂头丧气地坐下。
释门第一炮就哑火了。
洛阳珈蓝寺方丈慧海和尚说道：“陛下，诸位大官人。我等佛门弟子，自当清净修佛。然解脱之前，还是凡夫俗子，这身臭皮囊还需要五谷供养。贸然断绝田产，恐怕会让我等僧人饿肚子，难以为生。”
刘正夫马上出声反驳道：“李都司刚才所念《僧道尼诸功德规范律》草案中说的明明白白，朝廷承认的僧侣，如同教职，有编制，有俸资，如此优待，还担心衣食无忧吗？只管修心礼佛。”
白马寺方丈四和和尚说道：“编制皆是定数，与我佛普渡世人大不同。如我要引有慧根之人入佛门，还要申请编制，此不是滑天下之大稽？”
刘正夫毫不客气地说道：“普渡世人？大和尚莫非要把天下百姓都渡入佛门当僧人不可？到那时，大和尚倒是建立了天上佛国，只是无人耕作，无人织布，大家一起念经礼佛，然后一起饿死冻死。”
他的话引起一阵轻笑。
刘正夫脸色肃正地继续说道：“官、教、军、警、僧道等，皆不事生产，虽各司其职。官，理政抚民；教，教书育人；军，保家卫国；警，维护治安...但一餐一衣，皆是民脂民膏，不可缺亦不可多，造成百姓沉重负担。所以必须有定数，不能无限制扩增。”
他的这番话引起旁听席上许多人一片叫好赞同声。
经过一年多报纸杂志的潜移默化，“民惟邦本，本固邦宁”的观念已经深入人心。所以宽民力，轻民负，绝对的政治正确。
何况刘正夫话里还有话，官、教、军、警虽然也受百姓供食，但好歹还各司其职，为百姓们做出贡献以图回报。
僧侣道羽，如何回报？多为百姓们念几句经文？保佑风调雨顺？
你们如此，岂不是最受鄙视的寄生虫？吸食百姓血肉的蚂蟥？
四如和尚的脸，都苦成黄连了。
杨时、李光、张绎等人面面相觑，忍不住低声议论起来。
“释门不妙，怕是要一败涂地。”杨时摇摇头道。
“今日不论佛经禅义，只是就事论事，他们原本就立论不稳。佛门清净出世，不当沉迷与俗世红尘之中。自当与钱财俗物断绝。而地方世家大户与其勾连，匿逃赋税之举，又无法说出口来。所以才被揪住了要害。”
“是啊，不管去问谁，僧侣等出家之人，该不该远避山林，清净修心，不沾俗世。十人肯定有九个人都会说应该。无论军官官庶，富贵贫贱。所以大义所在，大势所趋。”
说到这里，张绎忍不住回头轻声问程颐：“老师，你说的官家大道，是不是指的这个？”
程颐摇了摇头，笑着答道：“继续看。”
几经辩论，释门始终处在下风。
正如李光所言，佛门僧人打机锋，论禅理确实厉害，可今天是就事论事，以基本大义和事实为依据，所以就立论不稳，争辩起来非常吃力。
而且朝廷又不是禁佛，也没说不供养僧人，只是把释门种种积弊陋习完全挖出来，摆在桌面上。
争辩渐渐进入到尾声，大家等着官家一锤定音。
“诸位大和尚，朕不精佛经，读来读去，只读过一本《金刚经》以及一本《心经》。《心经》有云，‘色即是空空即是色’。《金刚经》五千字，朕只记得两句话。‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’以及‘应无所住而生其心。’”
“此当为佛家真谛啊。”
众人纷纷点头。
“释门从前朝后汉年间传入我中-国，历经数百年，辉煌之时当属南北朝及前唐。南北朝后秦高僧鸠摩罗什，译佛经七十四部三百四十八卷。法显高僧，第一位有载去天竺取经者。智顗高僧，创佛门第一宗天台宗。玄奘、达摩、慧能、一行、法藏...彪炳青史，功德无量。”
“然前唐以降，佛门虽然还屡出大德高僧，但是有哪一位能与以上诸位大德相称？”
赵似的问话让诸位高僧以及旁听者无不凝神思考起来。
是啊，唐朝以后，佛门高僧是一茬不如一茬，这到底是怎么一回事？
“因为我大宋承平百年后，奢华好逸之风，不仅在民间，更是侵入了佛门。高堂大殿，金身佛像，玉缕袈裟，田连仟佰...这样修佛，还是修佛吗？能修出高僧来，那才是咄咄怪事！”
“母后太后、圣母太后，皆是佛门信徒，诚心奉佛数十年，常常哀叹，这天下哪里还有真正的大德高僧？哪里还有真正的清净佛门？朕也担心，如此下去，佛门还叫佛门吗？”
说到这里，赵似语重深长地说道，“所以朕才开这佛门清邪扶正大会。清邪扶正！把什么是邪，什么是正，大家一五一十、光明正大地辩论清楚。辩论清楚后，就该是清邪扶正了！”