欧洲文艺复兴之后就进化到了唯物主义辩证哲学，逻辑思维了。
可中国始终就是好不好，仁不仁那一套唯心主义，线性思维。
皇帝不好？沙特国王给你块油田，好不好啊？军政府不仁，一月补助2万，仁不仁啊？
只要国家强盛，老百姓生活好，法西斯有什么不好？法南斯都没问题，别说军国主义，神国主义又咋地？
只要能赢，是啥啥光荣！纳粹牛逼的时候，万字都有魔力。汉朝牛逼的时候，汉人就是人种界的名牌，不知道眯眯眼关二爷，睁眼就要杀人啊？
输了就啥也别扯了，是啥啥不是东西！
汉儒批什么屠杀，暴虐，不仁，是为了约束自家，与屠别人的满洲无关。
儒其实是挺好的，像是印度人一样，也让汉人习惯被统治，学会认命，过美好生活，挺好的。
谁来就投降谁呗，不设防城市，不设防民族嘛。别馋和强者的事，统治者爱打打他们的去，汉人就好好种田做工读书，过自己的小日子就可以了。
印度就这样啊，谁来就降谁呗，种姓制也没人造反，秩序好极了。没有什么王朝兴废，一轮轮的屠杀来屠杀去。
各安其位，各自过各自的小日子就行了，鸡犬相闻，老死不相往来。
日本的尚武精神倒是精神头挺足，春秋一样，关键砍老百姓也厉害啊，整天成村成村的械斗，那就是战国啊。
可儒不是要找印度与春秋的平衡，是要把春秋改造成印度。
君就是婆罗门，士大夫就是刹帝利，读书人就是吠舍，地方上的缙绅地主就是首陀罗。
至于军，兵？别说给武士待遇了，位置都没给武留一个，从军刺面，这不就是把兵当贱人么？宋不被灭，那就没天理了！
可儒是诸子百家来的，当初诸子百家可是很多强武不受辱的精神，二桃都能杀三士呢。儒是清理不完的，有岳飞，于谦一样的漏网之鱼，还得补枪。
这就造成儒这个学问，入佛门六根不净，入商界狼性不足，是中庸！
空即是色，色即是空，不倒翁一样，怎么说我都有理！
慈不掌兵？对，太有道理了，那“爱兵如子”有理没呀？
咦？
汉人就是被一堆堆自相矛盾的理论，弄的纠结了。
实际“慈不掌兵”与“爱兵如子”，都是愚昧的迷信！
打不过人，还不服，不服的方法又不对，侮辱敌人实际是侮辱自己，培养士之精神的方法，是赞扬敌人。
喊出“中国无被俘空军”，饮弹自尽的飞行员，日军会为其立中国勇士之碑的，不会侮辱这样的勇士。
汉人会为日本勇士立碑么？汉朝的汉人会的，后来的汉人哪还有这个豪气与格局。
因为儒把很多培养强者的方法，屏蔽篡改删除了。
岳阳楼都能烧，郑和宝船的图一把火给你烧干净，去航海？去你马勒戈壁，你敢翻墙，去看井外的世界？老实在井里待着吧，我说啥就是啥！
汉人是陷入了又想强，又不自强的漩涡了，全靠幻觉支撑，行的是自弱之法。
在统治架构与手法上实际很简单，科举考文，去的肯定就都是之乎者也了。考武，那进京赶考的就一定都是跨马提刀的赳赳武夫。
考的就是经嘛，经上“阿拉胡.瓦克吧”，读书人就“阿拉胡.瓦克吧”。经上“孔子曰，孟子云”。读书人就是“孔子曰，孟子云”。
所以，汉人被外人欺辱，被外族屠杀，怨外族没用。
念什么经，要什么人，你自己选的！
满洲与汉人是一个人种，一个国家，两个脑袋，脑子不一样。乾隆后连脑袋都一样了，也是被人屠杀，一样的弱逼。
方程式中减去相同的变量，剩下的就是脑子不一样嘛。
汉人如果与清初的满洲人脑子一样，几万汉人征服上亿的印度人，一点问题没有。
在明末清初的满洲人眼里，努尔哈赤，皇太极，康熙，不是汉人皇帝，这叫大汗！
满洲大汗可以暴虐，残忍，奸淫掳掠，什么都行，那都是末节，与兴废无关。
皇国兴废，在此一战！在战，不是会下仁义道德的蛋！
大伙唯一不允许的，就是你弱！
你弱，不用等到外部挑战，等到外人来屠你那天，内部的挑战就先来了。
我先弄死你，重新选大汗！
元吉从小就打康熙，是对小玄烨的爱护，铮铮铁骨，再被圈禁，一刑满释放，照打不误，你是大汗又咋地？我是博克陪练，打你就是义务！
我哪怕造反呢，我堂堂正正的掀了你。但我不会故意培养个弱逼，然后去欺负一个弱逼，那是对整个满洲封建贵族军事集团的犯罪！
这对元吉来讲，就是一条海盗船，有能力操帆就不刷甲板，有做领航的实力就不做瞭望，能当船长就当，这才是当仁不让，但不能内讧把船搞翻。
满洲一旦失去了武士精神，会被蒙古人，汉人瞬间吞噬。
在新的“祀”没有立起来之前，满蒙汉欠缺融合的理论基础与伦理前，元吉同样不会去激活汉人的武勇与精神。
那是把屠刀朝别人手里送，哪怕百分之一的汉人雄起，满洲就完犊子了。
所以，在目前阶段，把屠刀留在满洲手里，不让儒家侵袭满洲八旗。加强议政王制度，让儒家继续伺候汉人去，才是元吉的选择。
满洲八旗武士阶层，除非要为近代民族国家与总体战制度的接棒让位。
否则，决不能弱化。
相反，要一直强化它，无论从精神，**，营养，理论，荣誉。
还是社会地位！
像是那种被轻踹一脚，就恨不得飞出十里地“唉呦，主子爷的脚可真狠，把奴才的魂儿都踹飞了”的赵福。
那号狗太监就只能做家奴，戏子，娼妓，乞丐，儒生，不够格当武士，更别说满洲方面大将与大汗了。
不是所有的戏子，娼妓，乞丐，儒生，都是这样的，是基本都是这样的。
宋末，明末的儒生，有跳海的，有自裁的，可与投降的比，比例清清楚楚。
说的是基数问题，不是零星个体与单独案例。
八大胡同是嘉庆之后的事了，就是戏班住的地方，就是从男戏子兼职外围发展出来的。后来被女的抢了生意，与后世娱乐圈是一样的。戏子的职业特性，从来就没变过。
不是说儒生不好，娼妓不好，戏子兼职不好，乞丐不好，不是的！
粪都有粪的作用，用于田就是营养！
高等人，低劣的人，一层层都要有人才行，没低哪来的高，没土著哪来的文明人？没不发达的国家，哪来的发达国家？没有被统治阶级，哪来的统治阶级？
让这些职业的人富裕起来，名利双收，让这些小民眼中的高贵阶层，成为武士阶级的踏脚石，把武士阶级抬的更高，才是这些功能人群存在的最大作用。
武士阶级，才是支撑一个封建贵族军事合议制帝国的基石。
淘汰武士阶级的是近代总体战制度，不应该是儒。
即便是打架，也应该是鼓励的，野蛮人，就要有野蛮之气。
正是由于满洲打架成风，约跤的比后世约架频繁的多，说让人摔死就摔死了，家奴没事就跟人干架，才有满洲八旗求强的氛围，包括家奴。
原历史三藩之乱时，察哈尔蒙古中央万户叛乱，起兵七千，一路裹挟蒙古诸部，合兵三万，叩京而来。
那时候满洲八旗京营一共不到两万人，比旗丁稍大，多少有个骁骑校，护军校，驻防八旗军官衔的满洲军官，全国加一起才两千人。
满洲八旗已经全部南下压阵去了，京师没兵了。就是让鄂札跟图海，把京师满蒙王公勋贵各府上的家奴包衣，歪瓜裂枣的都集合起来，凑了一支临时拼凑的家奴八旗。
即便就是满洲各府上的家奴，也不守城。满洲没防御的传统，嘉庆朝前从来都是进攻，家奴方面军直接朝察哈尔开了过去，迎着蒙古兵锋对进！
南下平三藩的两路，康熙主要想对付的吴三桂那一路，由于议政王大会有情绪，妈的没事折腾个三藩叛乱出来，满洲才几个人，死得起么？
满蒙王公勋贵就合伙摆了康熙一道，严令南下的各佐领“稳扎不打”，让康熙在阵图上打去，让绿营，团练，乡勇打去。
康熙最重视的打吴三桂，实际反而是在假打。
议政王大会不配合，皇帝在图上自己打着玩呢，下的令前方不搭理他。
多尔衮当年入关的时候，同样仅有两白旗支持，其它六旗也是不搭理他。朝西追击，南下的就是多铎，阿济格两路，就这哥仨是卖力的，其他六个旗都不配合。
平三藩一样，满洲王公勋贵不配合。
反而东路的康亲王杰书，虽然也在金华停了两年一步不带动的，但让康熙拿着阵图催来催去，脸皮薄，就动了动，真打了两下。
第一下把耿精忠打灭了，第二下把登陆的郑经打回台湾了，但是伤亡也大。
对满洲八旗来讲，伤亡一百满洲兵，全国百分之一的机动兵力就损失掉了。
打几十场这样的大胜仗，大清亡国了。