五日之后在开往康定的一辆破旧公交车上。
我带着帽子和把头坐在最后一排低声交谈讨论。
自从在干尸肚子内发现羊皮图这一年多来把头一直在暗中向人打听收集资料史料从未间断过。
我还发现有个地方很巧合。
就是老学究主导的黑水城回关事件发生在2000年左右后来的一年内国内很多文史界大佬都频繁前往川西一带寻找木雅人。
像四川大学的邓琴教授和吴天西教授都在这个时间段内写下了两本书分别是“西康木雅乡西吴王考”和“西夏后裔流向手考”。为什么他们之前不考？
我觉得大概率和黑水城出土了灵武泪佛和妙音鸟有关。就是有人和我们一样相信了夏末帝李現没死而是带着大量的金银财宝在蒙古人眼皮子底下跑路了。
有人问：“项把头我就是宁夏人我去了宁夏博物馆看了那里有好多只妙音鸟你怎么说就一个？”
我说：“既然廖伯都能做妙音鸟那国内文物界卧虎藏龙自然也有高手能做人做出来又不会故意写上复制品标签要是写了你还会花钱买票去看吗？”
西夏文字现在是死文字它们的文化也很神秘。二十年前四川大学邓教授在她书里写了这么一段原话为我们去寻找天府炮楼提供了大致方向。
她笔下写道：“西夏皇族在亡国后在今天四川甘孜藏族自治州的木雅地区（即今康定县折多山以西雅砻江以东乾宁县以南九龙县以北的地区）”定居了下来建立了一个小政权他们把这个小政权的首领叫做“西吴王”实际上也就是“西夏王”的称号。
她并未找到“西吴尔国”只是大致划定了一个可能的范围这个范围很大我们作为参考就去了这个大范围的中心地带寻找线索。
那里就是康定。
“跑马溜溜的山上一朵溜溜的云哦端端溜溜的照在康定溜溜的城哦”
我唱的好听吧？好听就是好歌一首康定情歌送给大家。
突然这辆开往康定的老旧公交来了个急刹车豆芽仔正在睡觉刹车的惯性让他一个踉跄栽倒了前头。
“我槽怎么回事儿摔死老子啦”
这时公交车车门打开一个明眸皓齿皮肤黝黑眼睛很大的年轻女孩儿探头进来问司机：“师傅我的宠物能带上车吗？用多买一张票吗？”
司机一看她手里牵着一条很小的小狗就说：“没事能带宠物上来吧不用多买票。”估计司机也是想多拉人多挣钱。
“谢谢师傅等我两分钟。”
大眼女孩儿说完就走。
过了两分钟我坐在后排突然听到前方人群一阵惊呼。
“让让大家让让谢谢了”
一头“牛”被推上了车挤的人群纷纷往后靠。
司机瞪大眼说：“你不是说带小狗上车？怎么带这么大个牛”
大眼睛女孩上来后手里牵着牛说：“师傅你说能带宠物的啊这就是我的宠物还有你刚才说了不用多买票谢谢师傅。”
“我”
司机顿时哑口无言。
双方僵持了几句司机说不过这女孩儿只能无奈继续开车。
车里过道突然多了头牛一下变的很挤这女孩儿把牛缰绳拴在扶手上自顾自挤过来一屁|股坐在了我身旁的座位上把头还看了她一眼。
我一闻她身上有股淡淡的香味不像是香水味像是某种天然香料。
“姑娘你也到康定下？”我向她搭话。
“是啊怎么了？”
“没事儿我们也到康定下就想跟你打听个事儿你知不知道木雅人住在康定哪里？”
“博巴？”
“你打听博巴干什么？”
“博巴是谁？”我说我想打听木雅人。
她解释道：“博巴就是木雅人啊他们总人数大概8000人左右在康定他们住的很分散我以前在学校一个室友就是博巴人我是藏族人。”
我惊讶说：“你是藏族？没看出来你普通话说这么好穿的也这么时髦。”
她马上大笑道：“都什么年代了大哥我们藏族年轻人不光会说普通话我还有手机我还玩过电脑我还会聊qq呢”说完她从兜里掏出部翻盖手机晃了晃。
我说牛逼那你带这头牛是要去哪里？
她解释说：“下礼拜一我们村里要过晒佛节这头牛是要拉回去杀的过节用大哥你哪里人？”
“认识一下我东北人叫项峰你别叫我大哥我没那么老。”说完我拧开水喝了口。
她一笑说：“我藏名叫米娘拉珍小名叫小米你也可以叫我小米。”
“咳咳”
我被水呛着了。
“怎么了？有问题？”
“没没问题就是你恰巧跟我一个朋友重名了刚刚没反应过来。”我忙擦了擦嘴说。
到了康定下车米娘拉珍一马当先牵着牛下车了她还俏皮回头打招呼说：“大哥拜拜了您嘞”
我已经把她的底细摸的一清二楚。
她住在瓦泽乡石榴村大一学生家里有一个弟弟有一个木雅人同学石榴村附近的好几个村子在下礼拜一会旅行晒佛节为期四天。
我们本来就是两眼一摸黑没有明确目标当下决定去那个晒佛节看看。没主动和米娘同路是因为我们想低调一点反正只要知道地方自己能找车去。
二十年前的康定很美下车后就能看到贡嘎雪山和跑马山人站在雪山下眺望清风拂面看着蓝天白云感觉心灵都会被净化。
2005年左右这里主要的支柱产业是畜牧业和农业其次就是旅游业。跑马山也叫仙女山别听谣言得实地去看看才清楚。
当年我在县城见到的本地女孩身材都很好五官端正皮肤偏向小麦色听说还有搞人类遗传学的做过大数据研究说在康定跑马山附近的女性族群腰臀比很夸张简单说就是腰细屁|股大。
另外据说这里的晒佛节和拉萨的晒佛节不一样一是后者也叫雪顿节二是举行时间不一样一个是在每年的十月份一个是在正月份。
相比拉萨康定这里的小晒佛节少了一分空灵宏大感多了一丝人间烟火气。