“你若同我回了冥界，也许此生山岧水长的，你化形之日，便更遥遥无期了······”
对于一株树木而言，他们生在仙境，修为之事便更加轻松，是以渡劫便更加的难，稍有不慎终身修为化为乌有，更有甚者消失在这六道之中。天道终究公允，浮生把迷谷树枝种在此处，一来它已有修为，并不需介意环境严苛，二来，在凡间修行，日后渡劫飞升之时，便不会太过艰难。
“你当真要同我走吗？”
浮生终究读不懂一株无言的树枝，她也不能再耽误了行程。
天空中的太阳只剩下了余晖。就这样，一位黑色身影，怀抱着一枝树枝，在夕阳的余晖下慢慢的走着，微微亮的光芒将人影拉了老长。
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天府阆中，天宫山。
巴蜀地区古称天府之国，其中不少道学名家。而今浮生要找的，便是初唐时便隐居在阆中天宫山的袁天罡，袁道长。
人界不少传闻说袁天罡晚年便隐居在天宫山的天宫院中修行，最终得道，羽化成仙云云。
浮生不得不佩服人界的八卦脑子，任何事情都能编的如此神乎其神。不少人听了这传说便跑来天宫山寻这仙人仙踪，说来这人类对仙人也是执着，想必是他们觉得仙人是无所不能的吧。
总之浮生到天宫山时已是深夜。
寻常时间，特别是日间，是绝对找不到袁天罡的，这是仙界的规矩，任何在人界接受供奉的仙尊，都可居其位，但日间不能在外现形，以免乱了人界秩序。
袁天罡的供奉之所便是天宫院中的万年台。万年台是经过特殊修葺的，听闻大唐国君尚道，将道教尊为国教。再加上袁天罡生时曾在朝堂围观，是以身后供奉之所别有尊荣。
一道青色光影闪过，浮生已至万年台门前，浮生轻轻叩打门上的衔环铺首，敲了七下方停，站在门侧，等候道童开门。
敲门的方式不同，代表着不同的事物。门内的人由敲门的信息判断是否开门，以何种方式接待。
不一会儿便听到了门内起门簪的声音。
随着“咿呀”声打开的大门，门内出来一个小道童，约莫十一二岁，穿着灰色道袍，头顶戴了一块四方的道巾。小道童左右望了望，方看到站在角落里的浮生，遂同浮生见了个礼，奶声奶气的道：“这位女信士，月至中天，请问有什么急事吗？”
浮生见小娃儿长得可爱，还了他的礼便蹲下同他说话：“小童儿，你家师父可在否？”
小道童笑起来，眉眼弯弯还带着点婴儿肥，十分可爱，“女信士请先进屋。”
说着，小道童便侧身，十分礼貌的伸手为浮生引路。
万年台看起来十分的小，里面却别有洞天。大殿前有九株古柏长立，大殿中十分庄严，小道童引浮生至偏厢房，倒了茶水，遂乖巧的站在一旁开始回答浮生的问题：“家师与对面的李师叔云游去了，临走前吩咐弟子，说这两日会有一位女神仙到此，这位女神仙是师父的旧识，让弟子先接待着，务必请这位女神仙在殿中多住几日。”
浮生听着小娃儿一本正经的回复这师父的嘱咐，眼睛里都是笑眯眯的，然：“小童儿，你可知你师父的归期？”
小道童摇摇头，说：“师父说人间某处有变，与李师叔前去观察厉害，归期未定，遂要委屈女神仙住下，等他几日。”
浮生点点头。人间某处有变，难道说的就是婴灵之事么？袁天罡既然知道自己会来还走，必然是什么迫在眉睫之事了。“小童儿可知究竟何事？”
小道童摇摇头，说：“弟子不知。”
“可知危险否？”浮生又问。
“师父行前，弟子曾问及此事，师父只道是去观察厉害而非以身涉险，故不危险。”小道童将师父交待的话一字不差的翻給浮生听。
“那你认为危险吗？”浮生问小道童。
“嗯······”小道童摸着头仔细想了想，道：“师父从来谨慎，不会将自己置于险境。”小道童又想了想，有些不确定道：“女神仙，你说师父危险吗？”
寻常时候，人界若有什么，按袁天罡的性子便是先解决了再说其他，而今嘱咐许多，怕真是有什么厉害之事了。
浮生看着小道童皱起了眉头，脸上已无方才天真灿烂只色，浮生不由的有些心疼，故伸出手抚平小道童的眉头，十分温柔的同他说：“你呀，莫忧心。袁道长修为身后，等闲人动他不得。况有李道长随行，二人强强联手，自不惧妖魔。”
浮生揉着小道童的头，说着：“你如今勤思苦练，日后有了成就便可护你师父了。嗯？”
小道童点点头，：“女神仙今日便宿在这间厢房吧，这是师父准备的。”
“好。”浮生想了想，有揉了一把小道童的头，道：“你总唤我女神仙、女神仙的，听来总有些尴尬。这样吧，你叫我浮生姐姐如何？”
浮生总觉的这些年扮演一个“老妖婆”的角色已然习惯了，已经许久不做神仙了。
小道童眯着眼睛笑着，喊道：“浮生姐姐！”
浮生也笑着应他。
小道童在浮生厢房里又待了许久，总央着浮生同他说神界的故事，浮生讲了一个又一个，小家伙却越来越精神······
PS：衔环铺首
铺首：铺首就是古代门环的底座，也俗称门环，但是其实是有误的。衔环的铺首才是一个完整的门环。
门簪：就是用来固定大门的那根长木头。
关于道教对常人的称呼：
施主：指僧、道等，称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称一般的在家人。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》：“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭。”
道教对平常人，可以称为信士、居士、善知识、大德，善信等。