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第六十五章:帝制共和
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见赵顼已经进入了状态,王安石三人心中大喜,包绶坐了下来,因为这样的问题,还是蔡京回答比较好。蔡京见状,站起拱手道:“圣上,废奴令这一条,微臣无法理解。大宋本来没有奴隶,这废奴令从何说起。倒是圣上设立明珠县后,将明珠县土人百姓变作矿奴,弄出了奴隶。北辽,西夏等蛮夷国家也有奴隶,但泱泱华夏,文明礼仪之邦的大宋,怎么能有奴隶呢?”

“难道那些长工,你们府中的家丁、勾栏商人等蓄养的歌伎不是奴隶吗?”赵顼不明白了。

“奴隶是没有生命权的,也没有财产权,更没有自由权。圣上所说的那些人都有,根本不算是奴隶。宋律对他们的那些权力都有保障。圣上有时间看看《大宋刑律》就能知道了,微臣不可能一下解释清楚。”面对赵顼这样的常识问题,蔡京只能无语。

在宋朝,那些长工、家丁、歌伎,甚至是士大夫的小妾,都只是打工的而已。虽然可以转卖,但是他们都有服役的年限。用现在的话说,就是合同规定的用工期。合同期满,他们便能获得自由之身。而且,他们服役是要报酬的,按签订的卖身契支付报酬。这种卖身契事实上就是劳动合同,如果东家殴打他们,或者杀死他们,都得吃官司。杀人者偿命,不论是官僚地主,还是王公贵族,都不例外。当然,他们一旦进了高府大院,被那些恶东家杀了,藏了起来,这样的事情也有,官府也没有办法追究。不过,一旦查出来,同样要偿命。

赵顼用后世马克思主义的逻辑来对待宋朝,实在是太可笑了。因为中国,至始至终都没有出现过奴隶制度,也没有所谓的封建制度。封建制度,其实就是西欧的采邑制度,和中国西周时的分封制度类似,可是西周不是奴隶社会吗?这就矛盾了。

如果仔细分析历史,所谓中国两千年的封建社会,甚至上溯到夏商周三代的奴隶社会,其实都是一种共和制度,是一种帝制共和。这种特殊的制度,从中国民本主义的思想中就可以看出来。赵顼来到宋朝这么些年就发现了一个很有趣的共和现象。一些破产的人,没有生计后,往往寄身于宗族、商行,直到宗族、商行为他们找到生计或者他们自己找到生计之前,所有的吃住问题都由宗族和商行来提供。

而朝廷在完成规定了赋税后,也会向百姓返税,也就是多余的税收会还给农民和商人。一旦遭遇天灾,朝廷还会免税以及大力救济。就像熙宁二年,赵顼来到宋朝时,汴京大雪,朝廷不分贵贱,每家每户都发给补薪钱,也就是寒冬烧柴的钱,每家每户每日半斤米,十文钱。赵顼作为皇帝深夜给士兵们送饺子,也没有当成什么惊世骇俗的事情。

看过《水浒传》的都知道,被逼上梁山的人,什么人都有,就是没有吃不饱饭上梁山的。做人肉包子的英雄好汉上梁山,还是被逼的?就是一群懒惰的亡命徒。即便是这样,宋朝还是把他们招安了,没有血腥味。

欧洲古代能有这样的民本思想?可见,马克思在研究西欧历史的基础上,通过社会制度划分时代,对中国来说,根本不适用。当然,中国长期的帝制共和制度,不能说明中华文明五千年就没有了进步。划分时代,应该是以人类开发自然,延伸文明来划分的。夏商周可以划分为河流定居时代,因为文明的延伸是人类沿着河流开发肥沃的土地,建立家园。秦朝以后可以划分为大陆扩张时代,因为文明的延伸,是呈平面状对外推移的,不断开发新的土地,设立郡县。汉唐元三朝,可以划分为:东西扩张阶段、南北扩张阶段、海外扩张阶段。

汉朝将西域纳入文明版图,唐朝将草原和东北纳入文明版图,元朝虽然海外扩张成果不大,但是也远征过爪哇,明清两朝一直保持着对东南亚各国的宗主权。因为没有开发一个大陆,中华文明从元朝开始,便失去了滋养,日益落后与西欧文明。因为失去了滋养,才有了明清两朝无法开创工业文明进入海洋贸易时代的历史悲剧。

秦隋宋是三个阶段的过渡时期,所以说,宋朝有能力进行海外扩张,开发东南亚。赵顼要做的也就是推行海外扩张,滋养中华文明,为开创工业文明,进入海洋贸易时代而准备。

然而,赵顼走得太急了,忽视了历史的长远性,这种海外扩张,不是一代人就可以做到的。延伸文明,需要一代又一代人,不断扎实推进。赵顼急功近利,铺排得太大,只会感觉后力不足。如果硬是要这样猛烈推进的话,只会拖垮大宋。

见赵顼不说话,蔡京接着说道:“均田令,包尚书已经说了,微臣就不说了。保甲令,也没有推行的必要。四大学府制度,学科分为文学、史学、哲学、律学、农学、工学、商学、矿学、兵学九门,所有学员都要学兵学,大宋有百万学子,加上因为过了年纪考不上去只得归田的学子,大宋已经是全民皆兵。保甲令,要百姓在生产之余,每年两次集训,只会让百姓失去了从事副业的机会,最后弄得百姓不得安宁。垦荒令、强工令,对百姓来说,实在太苛刻了。引导即可,没有专门出台法令的必要。”

“既然如此不堪,那之前,你们为什么同意?”赵顼非常不满地说道。自己辛辛苦苦,绞尽脑汁弄出来的新法令竟然如此不堪,这让赵顼很郁闷。

“圣上当时盛怒之下,谁敢忤逆圣上的意思?再说,圣上要推行这几项新法,也不是不可以,能明确立法自然是最好。不过,现在根本没有条件,如果现在推行,只会扰民不便。大宋,现在的困局不再是三冗的问题,而是粮荒的问题。新土地开发成本高,耗尽了大宋的人力物力财力,大宋需要安稳地发展几年,等收回成本后再作考虑。圣上以其要推行新的法令,不如完善现在的法令。文明学府成立了律法学院,已经在完善大宋各项律令,避免自唐以来,法令混乱的局面。”蔡京说完,便坐了下来。

赵顼又沉思了一会儿,点头说道:“嗯,你们做得很好,是朕考虑不周了。”随即又转而询问王安石道:“先生恕罪,这粮荒的问题,朕还是想不通,还望先生指教!”

按照赵顼后世的思维,才保证粮食能够自给自足的情况下,大量购买其它各国的粮食,用于囤积和酿酒等,并不是难事。

王安石见赵顼能够虚心求教,也平静了下来,拱手说道:“允许自由贸易以来,我朝除了出售各种工艺品外,酒、盐的出口也非常大,这些都是关乎百姓日常生活的东西,不限制贸易,只会造成粮荒。相反,周边各国,很少对大宋出口这些东西,不是因为他们的限制,而是他们也没有多余的粮食。他们出口的都是一些土特产,毛皮、人参、木材、金银宝石等,这些对于大宋来说,可有可无。大宋缺铜铁,但他们同样很稀缺。圣上所谓的自由贸易,除了让大宋金银宝石成堆外,并无好处。好在大宋现在是发行交子,金银*。不然,这种情况下,金银就得变得一文不值了。”

“自由贸易不能限制,通过出台一些临时政策调控可以,但不能强行禁止。”赵顼立马否定道。见王安石不语,赵顼又疑问道:“大宋对他们出口各种先进农具,出口各种工业品后,他们的作坊倒闭之后,他们不会去开荒吗?到时候,他们不就有粮食了吗?”

“他们的作坊本来就没有多少,完全自产自足。再说,粮食千里贩运,一路颠簸,吃都吃完了,那里还有卖的,即使有卖的,价格那么高,谁又会买?他们自然会开荒,但开荒的结果是人口的增加,而不是粮食的增加。”王安石耐心地为赵顼讲述着这些常识。

赵顼这才意识到,这不是后世,交通发达,运量大。现在依靠马牛驴等牲畜运输,运量那么小,路况也不好,千里迢迢,还真是不够吃的。怪不得,古代打仗,兵马未动,粮草先行。粮食的运输,的确是个大问题。而且古代粮食产量又不高,精耕细作下耗费的人力又大,一点剩余的粮食在运输途中吃掉了,实在很可惜。

这时,赵顼才真正明白为什么明朝时郑和下西洋会最终没有影子,会耗资巨大,为什么明清会闭关锁国?为什么海贸发达的大宋也要采取官卖官卖的方式,控制贸易?原因就在这里。

海外各国,除了一些奢侈品,对于古代中国来说,的确没有可以购买的东西。反而是海外各国购买中国的东西多,大量的出口,只会造成古代中国金银货币贬值,物价上涨。

譬如明朝,并不产白银,却以白银作为主要货币的明朝一度出现银贱铜贵的现象。欧洲人从美洲掠夺到金银大都通过巨额贸易逆差流入了明朝。最后明清两朝不得不闭关锁国,控制物价。

与此相反的欧洲大陆,小国林立,狭小的国土,让他们根本无法做到自产自足,只能重视商业的发展。但即便如此,如果没有从美洲抢来的贵金属,他们所谓的重商主义根本无法兑现。抢劫和购买成了他们维持国家生存的唯一办法。最初开始大航海的西班牙就是这么干的,“像水一样流进的财富,又像水一样流走了。”这句话非常准确地形容了他们强盗式的立国方式。不重视贸易,他抢来的金银难不成要让他发酵?

可见,西欧的崛起,是在学到了从阿拉伯人那里传过去的四大发明等先进技术后,依靠大航海,到美洲抢劫金银,到非洲抢劫奴隶实现的!他们的文明是强盗的文明!

不过,历史没有假设,在海外扩张这一阶段,西欧文明开发了几个大陆,文明得到滋养,他们成了胜利者。历史是由胜利者书写的,依靠杀戮崛起的蒙古人被崇拜着,依靠抢劫崛起的西方文明成了世界的主流文明,曾经依靠教化万民,天下大同的延续五千年强盛不衰的中华文明却走向了衰弱。

好在,中华文明有着历史的厚重,不会像其它文明一般被西方文明完全吞噬,随着海洋贸易时代的终结,太空补充时代的来临,或许中华文明会回归沐化天下的道路。

西欧文明强盗式崛起带来的依然是诸国林立,那些被他们征服的民族没有一个信服他们的。中华文明虽然推进缓慢,却始终维持着大一统,文明延伸所得,很少有分裂出去的。(未完待续)

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