再一次，是刘备称帝前的一系列哭闹。刘备占领四川后，虽然自立为汉中王，但无时无刻不想谋求帝位。曹丕篡位，汉献帝下台，刘备见自立为帝的时机已经成熟，却不好说出口，只好用哭来向群臣暗示心迹。所以，刘备故意误信汉献帝已被害死的谣言，借机“痛哭终日”，又是率领手下的官员们挂孝祭奠，又是为汉献帝追谥庙号，又是假装忧虑成疾，又是声讨曹氏父子篡逆。刘备的这一系列哭闹，赢得了朝中官员的心，无不让人觉得他忠孝仁义。国不可一日无君，经过一番推辞，德高望重、万民拥戴，同时具有皇家血统的刘备终于顺利登基做了皇帝。
刘备的最后一哭，是遏制孔明的圈规。哭了一辈子，对哭的作用屡试不爽的刘备，到了生命的最后时刻，也忘不了再哭上一回。刘备的最后一哭，是哭给诸葛亮看的。当时刘备已病入膏肓，在生命的最后终点，尽管接班人不在身边，他依然用哭泣的方法完成了政权的顺利交接。白帝托孤时，刘备抚诸葛亮之背以大事相托，言讫，“泪流满面”。接着，刘备又“一手掩泪”，一只手抓着诸葛亮的手，虚伪地让其自立为成都之主，吓得诸葛亮汗流遍体，手足失措，叩头流血。刘备在哭的掩护下，采用欲擒故纵的策略，让诸葛亮钻进了他设下的圈规，彻底消除了诸葛亮像曹丕那样产生谋反之心的可能性，紧接着趁热打铁，让自己的儿子们认诸葛亮为干爹。这样做，相当于给诸葛亮加了一个用最高荣誉与最美好的光环做成的紧箍咒。刘备死后，诸葛亮拼了老命辅佐后主刘禅，力保蜀国江山向后苟延残喘了数十年。
刘备能哭，不是与生俱来的，而是在长期奔波与多年征战中，为保存性命与谋求进展，从几番尝试最后到运用自如的一个经验的积累。毛宗岗曾说“先主基业，半以哭而得成”，一句话道出了刘备能哭的奥妙与玄机。
争强好胜是多数人的天性，谁都想成为社会的佼佼者，但并不是任何时候都应该争强。“木秀于林，风必摧之”，人应学会示弱，善于示弱的人才能成为大赢家，善于示弱也可以为你减少不必要的麻烦，许多领导人都深谙此理。
武则天是中国近代史上有作为的一代女皇帝，临政之初，她以一女子之身代病重的高宗处理朝纲，引起当时许多大臣的强烈不满。以中书令上官仪为首的官员联名上陈表集体罢朝，对武则天构成威胁。武则天深知与他们发生冲突是不会有好处的，那么怎么办呢？她先从摸清上官仪性格做起，上官仪性格正直刚强，但同时吃软不吃硬，于是武则天以另一种面目出现：先是亲防上官仪所在的中书令府，表示对其恩宠，使其受宠若惊，强硬的心理防线开始动摇，接着又以诗词歌赋方面显示自己的才能，一首“开箱验取石榴裙”既言辞顺畅，又用双关语告诉上官仪，自己的才能堪配执掌国政。以此作辅垫，言及正题，使上官仪在心理上再次动摇，最后武则天一反咄咄逼人常态代之自怨自艾、心力交瘁、如泣如诉、如悲如怨之态，表达自己的无奈。上官仪在武则天软功之下又退步了，终于作出了武则天所需要的承诺。
武则天这样的女强人也会示弱，博取同情和怜悯。可以说，善于示弱，是一种成功的谋略、一种处世的技巧、一种生存的智慧。面对无法改变的现实时，可尝试着调整自己使自己示弱。在自然界进化的过程中，越善于示弱的生命体，就越能有效保护自己，适应环境的变化。乌龟遇到强敌时不会与之争斗，而是将自己柔弱的头和四肢缩在坚硬的龟壳内，所以龟能活得长久。竹子假若在狂风面前不肯弯腰，最后的命运必然是折断。人也是这样，同情弱者是人们普遍的心理，只有善于示弱，才能赢得他人的同情，从而在强手如林的环境中找到自己的位置。
在我们的生活中往往能看到那些已经成名，生活过得非常富足的歌手，常常在舞台上泪光闪闪地诉说着自己过去的艰难困苦，诸如自幼丧父、生活艰苦或者是到处漂泊，还要赡养生病的母亲等不幸的经历。他们的这种诉说常常能博得粉丝的同情，能牢牢地抓住粉丝的心，让别人为他的成名成家在感情上加分。
日本前首相田中角荣之所以得到国民的拥戴，就是由于他来自雪国越后地区，也经历了许多艰苦困难的岁月。这种人生的经历得到了国民的同情和支持，使他后来成了一国的首相。
人非草木，孰能无情？仁慈心、同情心是人类情感世界中最基本的组成部分，世界上每个人差不多都具有同情弱小和怜恤受难者的仁慈感情。利用这种人性中善良的光辉可以照亮自己的世界。用自己经历坎坷遭遇的愁容和凄凉悲怆的眼泪，可以使对方的感情之水为之荡漾，即便铁石心肠，也会网开一面，伸出热情之手，以拯救苦难的姿态来帮助你。
例如求人帮忙，关键要打动对方的恻隐之心，这样可以赢得他人的帮忙，你的目的就可以达到。而眼泪则是这种打动他人恻隐之心的最好武器。
我们常用毫不示弱来形容勇敢，而退让、忍耐被认为是懦弱。然而对于人类来说，面对压力不低头的人是有个性的人，活得也最累；而适当地选择示弱、认输，乃至于放弃的人则是最聪明的人，人生之路会走得很洒脱。逞强只是一时之勇，每个人都能做到；而示弱则是一种精神，需要的是勇气和智慧。
善于示弱，天空在你心里永远是蔚蓝的，你的征程将会风和日丽、晴空万里。这样的人，才是生活中真正的强者。（未完待续）