在第二天太阳将要升起前，共工来到黄土地，手捧二十来根木棍，就是随手折下某树的树枝，去掉小枝树叶，长短差不多的那种。
几乎所有昨天在场的人员都早已在此等候。共工并没有说清“凌晨”是什么时候，许多人是摸黑过来的，包括颛顼、祝融。
看到大家在等他，共工却叫大家走到黄土广场外一处唯一略高的地方。在那有些树木，是个阴凉地，也能放眼整个黄土广场。共工吩咐颛顼的随从设置一些装着清水、清酒的陶罐，让过来大人物在此休息、观看。共工又说，所有观看者都可坐可跪可站可随意行动，就是不要进入黄土广场。这好像搞得很玄，更激起大家的好奇心。
吩咐完毕之后，共工走进黄土广场，他把那带来的木棍扔在那根木桩附近地上，手里还保留着一根。拿着那根木棍，共工走到木桩西边的远处，站着，不动。
没多久，太阳升出地平线，金光射在柱子上，在黄土地上显现那柱子的修长影子。共工走到影子的尽头，把那根小木条插在影子顶端的土地上。
金黄、空旷的大地上，站着一根耀眼的柱子，躺着一条黑色的影子，静悄悄的；唯独一个小小移动的人，拖者移动的影子，慢慢走到大人物的休息处。他看到每人面前都有些食物，知道刚才颛顼的随从布置了早餐。共工对着颛顼行了一个礼，然后问道：“能不能也给我安排一份早餐？”
“那当然。快请”颛顼对他的随从吩咐道。
面对大家都正经地看着他，共工笑着说，“随便，随便，我要进行整整一天的法事，你们随意。”
在场人员都以为共工将要做什么大事，或者发表宏论，没想到共工只是过来吃早餐。在共工进食的时候，大家都望着他不做声，没人敢打搅他的“正事”。这一定是做法事中的重要一环。
慢慢吃完后的共工用臂膀往嘴巴一抹，起身向颛顼，然后向大家施了一个礼，又走向黄土广场。他走到那柱子边，拾起刚才扔下木条中的一根，沿着柱子影子走去，把那木条插进影子尽头。共工向第一根原来插的木棍望了一望，然后又走回大人物的休息处。
面对众人迷惑的眼神，共工向大家解释到：“我每过一段时间在那柱子的影子顶端刻上记号，直到日落。这样，地上有个许多记号连接的大弧线。”
这个过程很像某种祭日仪式。那些巫师们崇敬地望着共工。共工向他们解释道，“日出时的影子记号是这座神庙的西面，日落时的影子记号是这神庙的东面，两者之间、弧线的中部是神庙的北边。这座神庙的正门应该是向南。”
巫师们立刻悟到了，这与他们正在观察天象、修订颛顼历的工作相通。早先是夸父，后来他们也用垂直的棍子充作日晷来观察太阳，只不过是保密进行，是与天神对话的祭器，并没有想到把那神秘之物与建造神庙联系起来。矗立在黄土如此高大的日晷，唤起了他们内心深处神灵的共鸣，升华起来。
面对着赞叹的眼光，共工还想卖弄知识，故意问道：“请问诸位，为什么神庙正门和里面的神台要坐北向南？”
那些巫师都说不出所以然，有的说本该如此，有的说是祖上传来的规矩。
共工慢条斯理地向他们解说：“神台上供的都是祖上神灵的祭品，属于与阴间沟通的礼器，在参拜时不能见阳光，所以神庙要建顶盖。神台前一定有许多人祭拜，要留下很多空间，神台就必须在神庙里的一边。把神台安置在靠北，中午时的阳光就不会射进大门照到神台上的神圣供品。”
他们听得一愣一愣的。共工得意地说，“由于我们的神庙将建造得较高，正门和东、西两面的门上应该都安置一块长方形的木板，以阻挡阳光可能的射入。”
他们连连称是。这时的神庙都还没有“窗子”的概念，大多是矮墙，或者在墙上挖有很大通风的空框。神庙的“门”也没有能合上的东西，只是能让人直来直去的空挡。想要造较宽大的建筑，如此的空挡，太阳光一定会照射到里面很深的地方。这块木板有其重要的遮光作用。
“但是，”共工接着说，“由于这些木板将在神庙前面最显眼的部位，请仓颉或你们哪位大神考虑画些或刻些图腾图案或什么标记符号，以显示这个建筑的身份。”
颛顼听了频频点头，立刻指示仓颉去办。这其实就是匾额的来历。
第二天上午，共工来到黄土广场，他和几个手下手捧着几大包前几天运走的草木灰。他以那柱子为中心，以最远的东、西两根木棍，以及各木棍拉成弧线的北端，三点为准绳，用草木灰在地上画了一个巨大的正方形。
正方形的线条是台基的边界，他叫那些奴隶们运在方块内土垒成台阶、台基。直到那跟柱子被土埋没的时候，这就是台基的高度所在。
正方形也是共工从两河流域那看来的。两河流域人（和欧洲及周边的人）对几何图形很敏感。正方形在西方人看来有着庄重、稳健的神秘感，这也包括，或可能起源于埃及的金字塔。直到读者的时代，他们的陵墓、祭祀堂，从整体到细节还是倾向正方形。
华夏民族没看重这个，东方人对线条很敏感。
由共工这个神庙正方形概念引申出去，颛顼的陵墓也开始用正方形，以后帝王的陵墓演变成繁体的“亞”字形。看到吗？他们总喜欢有复杂的曲直迂回线条。带冠的帝王是第一位，躺在土地之下的帝王是第二位。由此引申到“冠军”、“亚军”的概念。
再后来的神庙、陵墓或其它建筑逐渐不再纠结于方形，多边形也行。只不过是建筑材料和工艺易于建造矩形房屋。若不是这些限制，他们更倾向建造流动错落、分割不同空间的建筑。
当然共工也没有忽略有熊氏族的传统。他考察了原来旧神庙的细节，与自己的理念结合在一起，尽量保持有熊氏族的传统观念。例如那些巫师提出用12根柱子，分别代表这他们所认识的周边12座山。这些山支撑着“天”是神庙的内顶，台基就是“大地”。
(本章完)