以后相当长的时间他们没再来，我们开始小心翼翼地向周边扩张，只是没有向战场方向。我们碰到了农田，那里种植着小麦和大麦。
我主动向那些农民套近乎。由于语言不通，加上那次战斗的余威，他们都躲得远远的。我叫我们部落的人不要损坏那些农田，并且模仿他们的样子开荒种田。
那天，战场方向来了一拨人，带着羊群和曾经掳去的我部女人，来到那个骷颅头的边上。看到我们的人注意到他们的时候，走在前面的有个像长老架势的人喊了一些听不懂的话，就离开了，留下了羊群和我部女人。
通过了解，那些部落的人起先试图与她们交谈，打探我们部落的底细，但问不出所以然，就把俘虏的女人投入到奴隶营。那地方关押了各地抓来的不同部落的奴隶，主要是为强制建造公工城墙。现在不知怎地被放了回来。
我明白了，他们归还女人是为了向我们示好。他们送来羊群算是赔礼道歉，认可我们已经占领的土地，也可能是对我们在这儿生存发展的养羊忠告。
战争似乎离我们远去，塔楼显得无足轻重。康回叫宁录有空才慢慢建造塔楼。他自己带了一批建塔的人积极参与、帮助当地人修造运河和神庙。康回的兴趣是向周边更先进的部落学习。
据康回向我汇报，那些部落通常奴役奴隶干粗活，较为精湛的工作由自由民从事。自由民在干活时管饭吃，工作后发啤酒和面包作为酬劳。康回他们是作为自由民的身份去帮工的，不仅如此，由于康回在工程方面有些天赋，还与那些长老们交上朋友，参与他们的设计工作。
康回向我描述，两河随着季节定期泛滥，时涨时落，塑造了适合种植庄稼的土地。为充分掌握水资源，他们已经开始用文字符号来记录水情，记载规划、构筑运河堤坝的各个细节。
自从对方交还被虏的女人，那些种田的人不躲避我们了。我对他们的农业最感兴趣，经常与那些农民交谈，都是手势、肢体语言，瞎蒙瞎猜。接触多了，猜中率高了许多。
有一次我向当地农民询问播种、收割的季节时间的问题，一位长者把我们带到一个棚子前。棚子建造在一个空旷的场地里，气氛显得庄严肃穆。棚子是由好多根木桩子竖起来，上面盖了个顶棚，四面透风。
棚子里面中间有一块像是桌子一样的岩石，岩石的一边刻出一个图案，像是“人脸太阳”。那是一个圆圈，中间有两个圆圈权当眼睛，还有鼻子和嘴，据说这是他们崇拜的太阳神。圆圈外面有像太阳光芒的放射直线，十二根。那个长者向我解释，一年之间有十二次在这神像前礼拜，每次礼拜时都有祖上规定在这时候该做什么，我悟到了，这些直线对应着一年中的各个气节。
这地方有明显的四季，太阳的日照时间和季节对农业耕种至关重要，定居在这里的人们可以细致地观察太阳以及季节的变化。这个图像大概是观察太阳而修订的历法雏形。
两河流域许多部落都有类似“人脸太阳”的符号，在图案、解释、推崇礼仪上不统一。我曾看到有七根线条的、八跟线条的、十跟线条的；有的有脸的，有的没脸，中间只是一个小圆圈的。但它们肯定会相互影响。哪个历法让人普遍接受，这个部落联盟就会繁荣。发展到城邦、王国的时候，拥有具有公认正确的授时历法，也是该城邦、国王合法性的来源。
这位长者在向我解释的开始和结束，都要向棚子中岩石上的东西跪拜，口中振振有词地念着咒语。这是他们心中神灵之类的东西，我本人也为这个神灵所折服。我学着他的样子跪拜下来。
这个跪拜非同小可。事后那个长者向他们的大长老汇报，这个跪拜意味着我们部落已经归顺他们的太阳神。但在当时我还不知道。
在这岩石上面还供着几块泥板，上面刻着符号，大概就是楔形文字。这些文字在我头脑中反复运转。
我一直担心我们的部落随着不断扩大而难以控制，最终会分裂、解体。为了增强凝聚力，人们必须认同、崇拜共同的祖先。我们经历了那么多的故事，应该用文字记载下来，代代相传。
我跟部落的长老们说了这个想法，他们都踊跃书写。幼发拉底河边上有大量的细腻泥土，用来做泥板很方便。他们只是对着泥板说故事，用小木条刻画一些符号，帮助记住故事的脉络，以便日后对晚辈们讲述时提醒细节。
作为最大的工程，我和含、康回三人联合制作了从亚当到诺亚，闪、含、雅弗，康回与宁录，直到现在的各个长老，月亮部落从开创到现在各个男性长老的谱系。
女人们也编撰了她们历代长老的谱系。由于两种文字在不同群体中创造，以后在很少沟通的情况下平行发展，我们事实上创造了两套不同的文字。
以后有个男权社会，女人文字几近消失，她们的故事、各长老的谱系彻底失传。在文明社会中，湖南江永的“女书”就是当初女人群体文字的痕迹。剩下的只有男人的文字系统，包括我这个故事也是从男性角度诉说。
我记得早期女人群体是由夏娃带队，后来不知怎么地变成了由女蛙为女大长老，夏娃不知所踪，我从未打听原因。所以我这故事显然有许多偏差。历史的记载都有类似的偏差。
在这创建使用符号的工作中，含的收获最大。他在拜神中悟到那些乌龟壳有灵性。他在乌龟壳上刻些符号，试着占卜，发现居然能与祖先沟通。这种占卜越来越显灵，成为月亮部落的行为指南。
(本章完)