龙武军的这个将军也是从边军抽调回来没有两年，主要是李隆基考虑到要成立龙武军，但是龙武军毕竟少上战场，需要一些在战场上血里厮杀过有经验的军官来训练这帮子禁军，为成立龙武军做准备。
“静远，这就没事了？”
“是啊，没事了，本来就不是什么事，只是他们多心了”
“把人吓死了，以为真要被抓呢”
张颖拍拍自己的胸口，可惜今天三女穿的都是裘皮衣，秦轩是什么也看不到，三人昨日下午一起在会所里选了三件裘皮衣，都是中长款式的，一人还选了一顶海豹皮的帽子。
俗话说人靠衣装，这样一打扮起来，三人就如同宫廷的贵妇一般，甚是招眼，张颖更是毫不客气的将银卡中的钱全部花光，买了一堆东西回来，额外自己还添了两百多贯进去。
会所目前在从长安和东都算是名声打出去了，在服装的款式上，除了宫里的宫廷正装，就属女子会所的服装名声响亮了，官宦有钱人家的女子平日里的穿着基本都选择女子会所的服饰。
不过对于有钱人家的女子，选择最多的还是类似于秦轩后女子穿着的晚礼服，这种服饰也是最受欢迎的，基本能来会所消费的人最少都是有一套，有的多则好几套，当然，这样的服装基本都是订购专门设计，为的就是和别人不一样，但是价格也不菲。
孙佳玉就专门订购了三套不一样的礼服，每套的价格都在两百贯以上，秦轩要求会所的设计师们，顾客专门订购的这个礼服，价格虽然高，但是一定不能重样，不象普通的礼服，一定要突出新颖和唯一这两个要求。
这也是吸引有钱人家的女子趋之若鹜的原因，没有那个人愿意和别人穿一样的衣服，都希望自己的衣服是独一无二的，但是衣服的制作不是很难，会自己缝制衣服的人多了去了，别人仿制的那就没办法禁止了。
几个人正在闲聊着，听到远处的百姓有点骚动，而且传来了鼓乐声，秦轩知道是李隆基的车队过来了，远远的就可以看到旌旗招展，旗幡飘扬。
“圣上的卤薄来了”
“我也看到了，快用望远镜看，那个骑着高头大马是圣上不”
“不是吧，圣上应该坐在辂车里才对，应该是哪个王子或者王爷吧”
秦轩听着三女说着这些，看她们高兴的模样，知道今年皇上估计是没有乘坐辂车了。
卤薄就是指仪仗队，汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿”。
皇帝出行或者举行重大活动使用仪仗队的意义在于保障皇帝及随员的安全，彰显皇权的至高无上，规范礼仪等级，展现国家的实力，对自然和祖先的虔诚，所以皇帝的仪仗队规模是很大的。
仪仗队里使用的御车就叫辂车，大辂、玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，玉辂，车就是用玉装饰出来的车，金辂车也就是金装饰出来的车，这些辂车不是用马匹拉的，而是用人力抬着走，有的是人拉着走。
这五种辂车也叫“天子五辂”，辂车豪华异常，上面用的玉雕金饰，不计其数，车上也是绘着六兽：即麟、狮、犀、象、马、鹿；六禽：鸾、凤、孔雀、朱雀、雉、鹤。
车棂上装饰着雁翅及四垂如意滴珠板，车辕二条，都用朱红色漆，每个车辕长二丈二尺九寸五分，用镀金铜龙头、龙尾、龙鳞叶片装钉在上面，华丽的难以想象，色彩斑斓，就像秦轩后世巡游的大花车一般，绝对是豪华精美艳丽。
“那个就是圣上，怎么没有坐辂车？”
秦轩说道，仪仗队围绕着着李隆基正缓慢的朝着圜丘前进，旗幡的仪仗队看着可是五彩缤纷，绚烂艳丽，各色的华盖、执扇、旌旗、幢幡、纛（dao四声古代军队里的大旗）在风中飘舞，昨日的一场大雪，现在到处都是白茫茫的，更是映衬出这些旗帜的绚丽。
“真是圣上，这次真是没白来，一睹了圣上的龙颜”
离着李隆基最近的是一些拿着拂尘、金炉、香盒的内侍，各有两人，在往边上的就是拿着盆子、痰盂、金瓶、金椅子、金凳子的内侍，各有一个，这些都是伺候李隆基的，他们拿的东西都是祭拜天地时需要用到的东西。
外层就是手执大刀、弓矢、豹尾枪的士兵，各三十人。手执荷殳戟的各四人。侍殿前执曲柄黄盖的一人。执净鞭者四人。在华盖之间，除十匹仪仗的马外，有骑马的卫士千人。这个仪仗队全部加起来大约有一千八百人，这还不算一些王公大臣们，全部加起来足足有两千多人。
这个场面可以说是声势浩大，好有几千人的维护秩序的士兵，不知有多少的暗卫，这李隆基的出行可谓是场面宏大，折腾的下面人是鸡飞狗跳。
祭祀在这个时代是一个隆重的仪式，祈求上天保佑大唐繁荣昌盛、国泰民安、风调雨顺，至于这些管用不管用是另外一回事，只要百姓们看到知道皇上在为天下百姓祈福了就可以，这也是聚拢民心的一个方法。
“圣上万岁万万岁”
此起彼伏的喊声从远处传来，仪仗队所经过的地方，百姓们自发的齐声呼喊着，几百米外都听得清清楚楚，秦轩用望远镜看到了百姓脸上的激动、兴奋、虔诚。
这是发自内心的呼喊和祝福，这使秦轩想到了前世时国家的邻居，在见到他们首领是的那个激动和全场人的呼喊，多少人热泪盈眶。
这种狂热，在自己的前世是能见到的，那就是年轻人对于明星的那种崇拜，那种疯狂和眼前见到的这个景象是何其的相似，百姓是最底层的人，谁叫他们过上好日子，那么他们就会由衷的感谢和敬意。
“你们有所不知，圣上前十几年前就开始不乘坐辂车了，都是骑马”
“哦，谢谢伯母告知，其实坐在辂车里不如骑马舒服，圣上也难得出宫一趟，骑马自由自在的多舒服”
“可能也有这个原因吧”
虽然李隆基骑马，但是辂车还是一样在仪仗队中，这个是不能少的，现在只是一个道具了，而没有实际的作用，装点门面而已。
对于这个时代的男人来说，更多的愿意骑马而不是坐车，一个是路况不好，坐车受罪，而且视野也没骑马开阔，行动也没骑马自由，车基本上都是女性乘坐的多。
不过随着泥石路的修筑，乘车出行的人越来越多了，如果是长途，基本上都会选择乘坐马车，没有了颠簸，在车上可以睡觉休息，骑马反而很累。
“快看，圣上过来了，真是英武，圣上万岁万万岁”
秦轩愕然，这个张颖是什么眼神，虽然他是皇上，但是和英武沾不上边吧，如果是二十多年前这么说倒是可以，现在这快六十岁的人了，能和英武扯的上关系？
秦轩微笑着没跟着人群喊什么万岁，现在的李隆基算是在他执政的最辉煌的时候了，自己也做了不少事情，不知能不能将这个辉煌持续下去。
从心里说，自己真的希望大唐就这么辉煌下去，不希望看到动荡，可是事情也不是自己想怎么样就怎么样的，唯一能做的就是尽力使大唐变得更强。
突然秦轩觉得自己就这站着，也不跟着大家欢呼有点突兀，而且那些暗卫们还不时的看看自己，眼神有点奇怪，看样子自己还是没有完全融入这个时代。
个人崇拜这个东西是没法用言语说的清楚的，这个好不好？不用说肯定是有好处的，对于李隆基来说，这会让他更好的治理这个国家，如果当百姓不崇拜你了，说明你做的不够好。
但是从另外一个角度来说，这个也不好，他会叫李隆基飘飘然，会被这些崇拜冲昏了头脑，历史上的李隆基不就是如此吗？大唐的昌盛不是在他执政的时期开始走向了衰落。
迎风招展的旌旗，整齐的仪仗队缓缓的朝着圜丘走去，秦轩在前行的队伍里看到了李琬和不少皇子，但是没有见到李瑁，李瑁还在惠妃娘娘的坟前守陵吧，应该去看看他，抛去他王子的身份，也算是自己不错的朋友，就定在明天去吧，秦轩暗想到。
前行的仪仗队到了圜丘的边上，此时圜丘之上已经摆好了祭祀的用品，祭祀的对象其实就是神灵，《周礼?春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记?礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
在人类的早期，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
由此便产生了各式各样的祭祀，祭祀的方法也是各种各样，日月星辰，山川河流都成了祭祀的对象，要祭祀神灵，就需要有祭品。
神灵也是需要吃饭穿衣的，于是就有了祭品食物、锦帛，有吃有喝，当然神灵也有七情六欲，就有了人祭，这个在商代是很常见的事情，一直到秦朝是还有人祭这个习俗。
祭祀的方法也是多种多样，焚烧、坑埋、沉水、灌注等等，河伯的故事就是典型沉水祭祀。
最早时祭祀的地点也有很多，山巅、平地、河边、树下等等随意一个地方都可以举行祭祀，现在的圜丘就是其中的一种，《礼记?祭法》注：“封土为坛”，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛用于祭祀，现在唐朝使用的祭祀场所一般就是祭坛、宗庙、泰山之巅，这其中坟墓的祭拜也属于一种祭祀地点。（未完待续）