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第85章 辟谷
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既已明了被囚禁的原因,黄药师、欧阳锋等人的心中,渐渐有了心结。

或多或少,有了些隔阂,心中阴霾渐起。

不知不觉间,又十日已过。

黄药师等人早已饥肠辘辘,饿得面黄肌瘦。

这一次,番役和爪牙送来的饭菜,便只有二份了!

六个人,原本还有三份饭菜,稍稍忍一忍,减少一些不必要运动,节省有限的体力,也还能将将就就活下去。

可是,如今仅有二份的饭菜,那就相当困难了。

经六人商定,几人依旧平分这二份饭菜。

只是,天生饥饿感,岂是人力可以忍受。

这日,天色已晚,众人皆静坐入定,节省体力。

六人之中,裘千仞的真气内力,终究稍逊于黄药师、欧阳锋等其余五人。

所以,即便一向以来平分食物,但其余五人有以往积蓄的真气内力作支撑,内力稍高,硬抗饥饿的时间,也就稍稍久一些。

裘千仞的武功,以铁掌和水上漂轻功名传今世,那铁掌更偏向于外功,相较于其余五人,他的真气内力也是最弱。更何况,他左臂已断,虽然在最初受困的数月时间,他的伤势已经渐渐稳定。但是,因病养伤,他修练九阴真经、先天功等武功的进境,却慢了不少。

所以,六人之中,如今最难熬的,便是裘千仞。

夜已深,灯火忽明忽灭。

此刻,裘千仞已有些撑不住了,昏昏欲睡。

这时,欧阳锋轻轻站起身来,寂静无声地来到裘千仞的身后,忽地,欧阳锋悄无声息的一掌,拍向裘千仞的天灵盖。

“嗤!”

一道指力,从一丈之外奔来,击向欧阳锋的眉心。

这一指,正是赫赫有名的一阳指。

大理段氏的武学,渊深广博,近二百年以来,自神圣文武皇帝段思平始,高手层出不穷。这一阳指,便是段家的三大绝学之一。

一灯大师的一阳指,威力惊人,又身怀先天功。

这数月来,他更以自家绝学和先天功,与墙壁上的九阴真经等武学一一印证。六人之中,便属他所获最多。

这一指,足以克制欧阳锋的一生所学。

欧阳锋顿时以蛇行狸翻的轻功,在地上打了几个滚,避开了这一指。

“阿弥陀佛!”

一灯大师宣了一声佛号后,说道:“欧阳施主,你又何必暗下杀手!”

眼见自己差点就死于欧阳锋的偷袭之下,裘千仞终于清醒了过来,他手提厚背刀,提起残余的真气内力,喝道:“欧阳锋!我与你无冤无仇,你竟要下此毒手!”

欧阳锋嘿嘿笑了两声,说道:“那姓尹的小子说得不错,物竞天择,适者生存。自古以来,老虎、豹子等猛兽,便是以肉为食,方可活下去!这便是弱肉强食的道理!

倘若人与人之间,无冤无仇,那便天下太平了吗?嘿嘿,这大金和大宋,原本便是无冤无仇,那为何又数次兵戎相见?

我诛了他,便少了一个人来分食物!于诸位也是有利无害!”

裘千仞冷哼一声,说道:“我和你拼了!”说罢,便提了厚背刀,要与欧阳锋拼命。

一灯大师叹道:“裘帮主,冤冤相报何时了!更何况,你未必便是他的对手!”

裘千仞经一灯劝解,心道:“原本,我的铁掌水上漂功夫,加上那七杀刀法,未必逊色于这西毒,甚至犹有过之。可我左臂已失,这些时日来,耗费了不少时间养伤。同时,我精通外功,于这九阴真经和先天功,倒是一知半解,所得的也没有他多。这一灯大师说得对,我不是他的对手……”

一念至此,裘千仞便收了厚背刀,说道:“欧阳锋,那些江湖中人怕了你的名头,我却不惧,今日这件事,我以后再找你算账!”

六人又陷入了沉默之中,均不再言语。可是,每一个人,从此皆留了一个心眼,唯恐其余的人,暗下死手。

如此寂寂无声,惟有狱舍之外,不时传来蝉鸣虫叫之声。

也不知过了多久,终于听到一灯大师说道:“这些年来,贫僧虽入佛门,然贪嗔痴慢疑并未完全放下,至少,依旧醉心于武学一道,更是勤修先天功,日夜不辍。这些时日来,将九阴真经、先天功等武学,一一对照,心有所得。”

黄药师等人心道:“一灯佛理精湛,又通道学,一生之中,还曾为帝,经历之丰富,远胜我等。所学所知所见,已近乎神而明之。他说他有所得,一定便是高深至理了!”

却听一灯大师闭目缓缓说道:“西汉淮南王刘安及其门客著《淮南子》,其中有云:凡地形,东西为纬,南北为经,山为积德,川为积刑,高者为生,下者为死,丘陵为牡,为牝。水圆折者有珠,方折者有玉。清水有黄金,龙渊有玉英。土地各以其类生,是故山气多男,泽气多女,障气多喑,风气多聋,林气多癃,木气多伛,岸下气多肿,石气多力,险阻气多瘿,暑气多夭,寒气多寿,谷气多痹,丘气多狂,衍气多仁,陵气多贪。轻土多利,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人轻,迟水人重,中土多圣人。皆象其气,皆应其类。故南方有不死之草,北方有不释之冰,东方有君子之国,西方有形残之尸。寝居直梦,人死为鬼,磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞。蛤蟹珠龟,与月盛衰,是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细,息土人美,毛土人丑。食水者善游能寒,食土者无心而慧,食木者多力而,食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭。不食者不死而神。

《大戴礼记·易本命》云:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。

道家认为,人食五谷杂粮,在肠中积结成粪,秽气遂生,因此而生病,难以长寿。

《黄庭内景经》云:“百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴?”同时,人体中有三虫,又名三尸,专靠得此谷气而生存,使人产生邪欲而无法自持。因此,为了清除秽气,让三尸虫无谷气而生,必须辟谷。

《庄子·逍遥游》云:不食五谷,吸风饮露。昔日春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色,为史籍所载最早之辟谷者。

《汉武帝外传》载,东汉方士王真断谷二百余年,肉色光美,徐行及马,力兼数人。

《后汉书·方术传》载:郝孟节能含枣核、不食,可至五年十年。

曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事,谓曾躬与之寝处以试之,绝谷百日,……行步起居自若也。

曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。

《抱朴子内篇·杂应》中,葛洪云:余数见断谷人三年二年者多,皆身轻色好。三国吴道士石春,在行气为人治病时,常一月或百日不食,吴景帝闻而疑之,乃召取鏁闭,令人备守之。春但求三二升水,如此一年余,春颜色更鲜悦,气力如故。又有冯生者,但单吞气,断谷已三年,观其步陟登山,担一斛许重,终日不倦。

《魏书·释老志》载,北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山,断谷四十余年。

《云笈七签》卷五载,孙游岳茹术却粒,服谷仙丸六十七年,颜彩轻润,精爽秀洁。

《南史·隐逸传》载,南岳道士邓郁断谷三十余载,唯以涧水服云母屑,日夜诵大洞经。陶弘景善辟谷导引之法,自隐处四十许年,年逾八十而有壮容。

《北史·隐逸传》称陈道士徐则绝粒养性,所资唯松术而已,虽隆冬冱寒,不服棉絮。

《旧唐书·隐逸传》载,唐道士潘师正居嵩山二十余年,但服松叶饮水而已。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。

史书记载辟谷之人如此之多,辟谷时间或几月、几年甚至几十年,其中难免有夸大不实之处,但恐非纯属子虚。”

接着,一灯又将这些文字的道理,一一说给众人听。

当然,黄药师所学广博,不在一灯之下,自是明白这段话的其中道理。

一灯又道:“汉时的《去谷食气篇》有云:去谷者食石韦……首重、足轻、体轸,则昫炊吹之,视利止。其意为:初行辟谷时,往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用吹呴食气法加以克服。这便是将辟谷与行气,联在了一起。成仙或不可期,但健身延年,抗击饥饿,却是可行。

食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。这些年来,贫僧一直素食,且食量甚少,虽不敢说自己是食谷者智慧而夭,却于辟谷一道,颇有心得!

这数月以来,为外力所迫,再与九阴真经等武功一一对照,倒也寻出了食气之法,或许,可以少用食物而存活!”

此时,一道身影闪动,作了手势,让一众番役和爪牙后退,却是赵秋来到此地,偷听一灯讲法。

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