还没有和司马徽正式交谈，通过田中耕种、推猪与人、临蚕借簇这三件小事情，一个品德高尚、人格伟大的道德模范形象就展现在公孙康和左慈面前。
接下来司马徽会展现出什么喃？公孙康很期待。
在茅草屋内，司马徽与公孙康、左慈正式见礼。
司马徽已经是洗干净了双手，换上了长袍，梳好头，带好头巾。松形鹤骨，器宇不凡，一副儒家士子模样。他说：“让二位久等了，怠慢了二位先生，请恕罪。”
面对正主，当然是年长的左慈出面了。
只见仙风道骨、相貌清奇的左慈，正式来了个道门的稽首礼。平稳的说：“道兄是真性情，无为而作，已经入味了。”
司马徽平凡的脸上，微微动容，问道：“玄玄子道友何来？”
左慈没有装逼的说声：从来处来，他认真的说：“从天柱山来”。
司马徽眼中漏了一下精光，很快就收敛了。不注意的话根本看不到。
他又问道：“道友所学为何经？”
“《老子》、《庄子》、《列子》、《周易》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》都略懂。”左慈看来是不想低调了。
公孙康大急，心想：你这不是来请教的，是来打脸踢山门的！急忙给左慈使了一个眼色。
左慈装作没有看到，仍然是一副出世高人的模样。他是多么骄傲的一个人呀，当然不肯让司马徽一个人把逼都装完了。
司马徽一副木讷，没有听懂左慈话语的样子。微笑说：“道友所学甚广，今天看来会大有进益了。”
左慈也微笑道：“同道交流，胜过自己苦读。”
司马徽又开始叫好：“好，好，元直，你去把广元（石韬）、州平（崔钧）叫来，一起听讲。”
崔钧和石韬都在后院读书，很快的就到来。大家重新见礼，换了一个大点的房间，分宾主坐下。
这次是跪坐，大家都跪坐在草席上。已经习惯了高背椅的公孙康很不习惯跪坐，却入乡随俗，只能委屈自己了。
这个房间：架上堆满书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。显然是接待同道的所在。
谈到道学，左慈是主场，作为当世道家高人，能够辩得过他的人不多。所以公孙康一言不发，老老实实的坐在旁边听讲。
司马徽没有针尖对麦芒，他是认真的和左慈交流。二人从老子五千言开始谈起，互相激发，想得到新的见解。
没有自卑，也没有倨傲。该坚持的坚持，该修正的修正。
一场辩论，竟然进行了几个时辰。即使这个年代，人们都只吃二顿饭，也过了饭点了呀。公孙康心里暗暗嘀咕。
看来司马徽这次没有装傻，比在刘表面前的表现强多了。
公元198年（建安三年），荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求天下名士。司马徽客居荆州襄阳。
司马徽博学多识，精通道学、奇门、兵法、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生；益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。
有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”后来，刘表亲自去拜访司马徽。
司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，故意缄口不言，不谈论时势。
所以刘表拜访完毕后说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”
公孙康最想和司马徽交流的是奇门阵法，连兵法都懒得和他谈。自己精通的东西没有必要卖弄。如果司马徽真的是三国幕后大boss，那绝对是成不了朋友的！司马家族的利益高于一切！
说到道法，也纯是空谈。司马徽有阴神之上的修炼方法吗？就算有，也是核心机密，他肯拿出来共享吗？
不谈阴神，谈其他道法，对公孙康来说，意义并不是很大。
天色已经黑下来了，不用别人提醒，司马徽也知道该招待客人吃饭了。
童子摆上来的是寻常的家常菜，都是地里自己种的青菜，肉食方面有鸡也有鸭。这个时代的道门高人还没有必须吃素这一个说法。
在后世，道教跟佛教一样讲究吃素。道教主要分全真、正一两派，全真是不能吃荤。
正一在做道场、祖师圣诞、初一十五也要吃素。
二十一世纪的道士有两种：全真教的道士是出家的，头发和胡须都要蓄起来，头顶还要挽髻，大部分吃素，强调清修；正一道的道士一般不蓄发，修鍊特别强调符籙，可以结婚，吃荤，大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士，主要从事道教仪式活动。
现代正一派弟子须经过授籙才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。
而在汉代，道家还没有形成宗教，左慈、司马徽等人研究道家的学问，就同研究儒家的学问一样。那时的知识分子都研究这个，黄老学说还是很动人心的。
再有就是国术，国术讲究百日筑基，这百日，气机发动，阳气上浮，下面坚硬如铁，但却不能近女色的。但凡守不住身，元阳泻出，那就前功尽弃，又要重头再来啦。
当然，这百日更重要的是收心入静，排除杂念，以便入门。
练武之人都会多吃肉，吃肉多转化的精气也多。和尚为什么不吃肉？因为精气多了，不会转化的话，精满自缢，就会想女人了。
和尚道士，都喜欢打坐。打坐时，初步阶段气机发动，阳气上浮，铁棒上挺。有个解决的方法就是：吃素，或者少吃食物。等于从源头减掉精气。所以打坐练不好的人，都很瘦，很虚弱。
练得好的，就是辟谷了。干脆一点食物也不吃，那真是高人的境界了。
从事丹法修炼，是需要素食的，这其中有着一定的原因。主要是因为肉食容易产生浊气，而且造成欲火上冲，滋生杂念，均对修炼功夫有妨碍。
经过一定程度的修证，周身阳炁充盈，而且定力已足，在饮食方面就没有禁忌，无论吃荤吃素均无妨碍，关键在于心念之自我把握，但是仍以素食为主较好。
道教修炼要吃素还要考虑到个人的身体状况，据说张三丰真人入室修炼，已经六十七岁，阳炁不足，他就吃了三年鱼补养身体，最后得以修成。
道家最上乘的斋法，是庄子所讲的“心斋”，即内心清净，这才是真正的“斋”，并不在于吃荤吃素，但这是对上智之人说法。（未完待续）