今天我们动身出发要去一个叫张蜜的小女孩家里，听说张蜜还有一个姐姐，叫张甜，已上了初中。张蜜的家住在山的对面。穿过山谷，可以从学校里看到张蜜家升起的袅袅炊烟。
我们从崔兰家里出来，原本以为很近的路，但是走在路上真正知道了什么叫看山跑死马，到张蜜家其实要走一段下山的路，一段上山的路。
我们跟着两辆摩托车在悬崖边飞驰了近一个小时后停下了，因为前面有一段路是摩托车无法过去的，只要下来推着摩托车走，山路崎岖，走在路上，有时调皮的猴子还会在路边的树上窜来窜去。又走了一个多小时，看到了前方山腰处一个破旧的木头木皮房，那应该是小张蜜的家了。
我们沿着弯弯曲曲的草间小路下去，小心翼翼，怕滑倒，怕有蛇。据说这一带有一种七步倒的竹叶青蛇，只要叮上一口，人不能跑超赤七步，不然，血液会很流到心脏。大家走的很小心，近量都在路中间走，碰到草多的地方，还会有意的让开。
走到张蜜家门口的时候，看到一位婆婆在清洗一只杀好的鸭，还有三四位年青人在门前忙着起秧。据婆婆说，这会儿起的秧苗过会儿就要下地。
原来这个季节要开种水稻了，家中劳力少，所以张蜜家请了几个亲戚过来帮忙种，那只鸭就是要犒劳他们的。在这村，水稻是这儿的一项主要经济来源，对张蜜家来说，可许就是唯一的经济来源了，靠天吃饭的，春天种下，秋天的收获却只能依老天赏了。
家里只有张蜜两姐妹和婆婆两个不算大劳力的老弱在家，所以农忙时负担很重。
张蜜婆婆有点干瘦，不善言谈。她让小张蜜跟我们两聊，自己就继续忙手里的活。
小张蜜是很有灵气的小女孩，在我们访谈的几位小朋友中，她的普通话说得最好，学习情况也最好，而且很懂事。不仅会泡茶、洗菜、扫地，还会放牛、种姜，很乖巧，也很让人怜爱。
山里的小孩几乎都这样啊，也许他们知道，读书是他们唯一的出路，只有知识才能改变他们的命运。对于这点，他们比很多城市里的小孩理解得深刻，体会得深切。
我们今天很巧，正好赶上了这儿的一个传统小集会，凉山这一代，有三大神秘赶尸，上刀山，
雨水挡住了我们的步伐，也给我们带来了一顿土家饭，两道菜，几杯地瓜酒，有情有味。张蜜婆婆说，我们是山里难得的客人。
这是一片很容易被忽视的土地，然而被人们忽视的还有千千万万类似或更艰苦的家庭。雨慢下来了，放晴后的山色也愈加清朗，但山路也更为泥泞。
我们今天运气很好，村里有户人家家里有了喜事，就请了这儿一个著名的阳戏剧团进行表演助兴，在村长的带领下，我们也看到了这个传闻中剧种，因为凉山靠近湘西，两地风俗，文化相近，湘西比较闻名的阳戏在这儿也有影响。
听老村长介绍阳戏是傩戏的一种，傩戏分为“阴戏”和“阳戏”。以娱人和纳吉为主的叫“阳戏”。
我们看戏的这户人家今天正好家中嫁女，新郎是一个憨厚的年青人，也许是今天大日子，有点佝谨，但是脸上洋溢着幸福的笑容。
凉山风俗承自湘西，所以无论高兴与否，女孩出嫁是必须哭的。小姑娘不哭没人爱，这点我们也差不多，可能是姑娘出嫁时要哭，表现对娘家的恋恋不舍的孝顺吧。
德高望重的掌坛师出场。
他先将一个箱子抬出，放在神龛上。然后杀鸡敬神，烧香祭天。三叩九拜之后，高诵了好一阵。念毕，打开箱子，取出帅旗、刀剑和面具，再将面具供奉在神龛上。此谓开箱仪式。而坛主刚才口中所念，即“开箱词”。
伴随着激烈鼓点，阳戏表演正式开始。刚才还走在山路上的普通农民，此时身著色彩鲜艳的服装、头戴稀奇古怪的面具，哟嗬嗬一声喊，戏台上众演员便且说且白，载歌载舞起来。将观者带入一个古老而悠远的时空。面具了的人物形象鲜明，程式了的动作单调意深，十八般兵器慢节奏地挥舞着，高低错落的声腔古远而陌生。鼓点时轻时重，时快时慢，舞蹈节奏也随之发生相应变化，正是在这层次分明的变化中，戏剧冲突越来越激烈，戏剧主题也得到了凸现。
随着戏剧情节的不断展开，观众们都入了戏。
有背了幼儿看戏的年轻媳妇儿，先还能把手中馒头送到幼儿口中，看着看着，竟抱起地上小狗，将食物喂进狗嘴里。
坐于前排正中央的银须老者，为跟上鼓点，一双新棉鞋在地上不停地敲，敲裂了鞋帮也浑然不觉。而那个坐于栗树杈上的放牛娃，更是跟着舞台上的英雄人物手舞足蹈起来。不曾想树枝不堪重负，啪一声折断，跌他下来。
他轻轻哎哟着，摸摸小屁股蛋，又继续在地上手舞足蹈，好像什么事也没发生一般。
演出结束。演员不谢幕，但内心充满了无比的骄傲。观众不喝彩，但眼里活跃着清洁的光辉。待回过神来，就有人说：“银香银香，你男人今天演得好好哦，把个关公演得硬是周周正正的呢。”银香回答：“你是说我家那个背时鬼啊？他在家没帮我提过一回猪潲桶，没事就练哦。”
这台戏，演的是《关公坐殿》。
听村长介绍，在这里，人们也许不认识布什，也许不知道拉登，但只要提起大师爷，却妇孺皆知。“他呀，我们的大师爷哟，树上麻雀水里泥鳅都晓得他噻。”大师爷不是别人，正是刚才主持开箱仪式的掌坛师。
掌坛师已年近耄耋，但精神矍铄，目光清澈。他头裹白色苗帕，身著黑色对襟褂。满脸的皱纹，叙说着人世的沧桑。闪亮的额头，显示了不一般的智慧；高高的颧骨，昭示了不平凡的命运。他一开口说话，浑厚的声音就会令你感受到一种来自艺术的力量。
老人说，他八岁的时候，他的爷爷就开始有意无意地教他唱戏了。不分时间，不论地点。有时是在农忙季节的田埂边，有时是在冬闲日子的火铺上。1岁左右，他已能演唱诸如《大孝记》、《蟒蛇记》、《恩哥记》、《征东》、《征西》、《薛刚反唐》、《唐王落难》、《穆桂英》、《二反长沙》、《程咬金祝寿》、《秦琼反山东》、《芦花拾扇》等剧目。要知道，在没有录音机没有光盘的年代，要演唱这么多的剧目，全仗上好的记忆呀。
常言说得好，只有鼎罐煮馒馒，哪有鼎罐煮文章。庄稼汉只会唱戏，活不出来。尽管他有一副好嗓子，有一副好身板，有一脑壳好戏文，可是，光靠演阳戏，换不回锅里的米，粜不来身上的衣。
为了生计，他的少年时代，是在流浪中度过的。湘西北，黔东南，哪个旮旯都留下他的足迹。纵是如此，他也从未放弃过阳戏.一有闲暇，他总会把唱词温习，将动作演练。一有机会，他就会拜访当地的戏剧名师，不管他是唱傩戏的，还是演汉剧的，只要有名，他都虚心讨教。这不但让他开阔了眼界，更让他对丰富发展阳戏有了新的认识和理解。
回到家乡，他组织了这个临时阳戏班。但凡村人有事，均会邀请他们去演出。
“我不担心阳戏没人看，我担心的是没人演啊。村里能演戏的，都上了岁数，我们这一班人西归了，谁来登台？现在，年轻人都到外地打工了，后继乏人哦……”说到此，老人声音哽塞，目光迷茫。
不过，只要有人看阳戏，就一定有人来演它。不是吗？如今，家家都有电视，可是，还有这么多人不顾枷担纤索，不管风吹雨打，老远跑来看戏，正好说明了阳戏的魅力和生命力。连外国人都住到我们村里来，专门研究它呢。老人的目光坚定起来。
阳戏没有幕布，也就没有落幕的时候。
小知识：
阳戏又称是“舞阳神戏”，简称“阳戏”，他是在祭祀仪式中进行若干戏剧性表演。举行阳戏神祀活动，一般先叩许信愿，然后再还愿，因而叫“还阳戏”，又称为“愿戏”。
阳戏分为内坛和外坛，内坛主要是做法事，外坛主要是唱戏。阳戏内坛二十四戏，即二十四坛法事，为迎神、酬神、送神仪式。
面具是傩戏艺术的一个重要特色，早期阳戏演出都要戴面具，我们现在看的都是涂面化装的表演。。
据说阳戏的得名，有两种说法，一是认为是种田人、种阳春人演的戏，艺人大多是农村农民，并且长期在农村演出，所以称之为“阳戏”。
另一种说法是因为傩戏与阳戏同班演出，傩戏是为娱乐鬼神而演，故称“阴戏”，阳戏显然也有还傩愿的酬神演出，但在庭前扎台唱阳戏，主要是娱人，故称之为“阳戏”。
阳戏的音乐唱腔以曲牌联缀体为主，辅以板式变化，多用真假声相结合的唱法，俗称“金钱吊葫芦”，每一句腔的腔末用小嗓高八度唱，很有特色。
阳戏表演上特别讲究手法和眼法的运用，手法除一般各行常用的兰花手、剑指、虎掌、抖指之外，还有姜爪子、荷包手、摘袖手、佛手、勾子手、丫口手，叠掌等。眼法上则有鼓、斜、泪、对、睐等不同眼法，表现各类角色的喜、怒、哀、乐、惊等不同情感。阳戏表演中的步法很有特点。如：小丑的鸭步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步；小旦的跻步、碎步、蹉步、云步、十字步、轻盈步、小踏步、叠叠步，再加上上山步、下山步、鬼魂步等，可将不同人物的不同心理状态表现得惟妙惟肖。
阳戏主要活跃在山间田野，其演出活动大都还是季节性的。班社也多是临时组合，艺人均半农半艺、半工半艺。演出场地主要是草台、祠堂、庙台、堂屋。（未完待续）