我回头看了一眼之前那个世界的入口，果真像三姑婆说的那样，每个世界中的亡灵怪物，都只能在他自己所在的那个世界中带着，不能进入到下一个世界，只见那个八分之一的戒灵，就站在那个世界的出口，也就是这个世界的入口处，正愤怒的看着我和三姑婆。
我知道那个八分之一戒灵根本就进不来，只见那个八分之一戒灵骑着骷髅战马，在那通往这个世界的入口处来回摆渡，就是不能进来，气得他似乎骷髅战马都跟着生气，时不时的高高的抬起两只前蹄子踹一踹什么的。
一开始我还有些害怕，害怕这个八分之一戒灵万一比较特殊呢，玩意就可以不受限制的进入别的世界呢，然后冲到这个世界来杀了我那怎么办啊。
但是我现在已经完全放心了，因为我朝那个八分之一摆了几个鬼脸，那个八分之一戒灵气得头上都燃烧器血红色火焰了，但是就是只能站在通道的那一头愤怒的看着我却不能过来。
这样的话那我可就放心了啊，这个戒灵是真的过不来。
于是我顿时哈哈大笑一声，指着那个八分之一戒灵大骂道：
“你倒是再给我狂一个啊？你来杀我啊？来啊，不杀了我都不是你性格，你刚才不是特别牛逼的么，刚才你不是随手一剑发射出来的燃烧着血红色火焰的剑气都能和三姑婆的用五朵地狱鬼火合成的犹如巨大的标枪一般的火焰箭矢的这个杀手锏平分秋色么，你不是特别厉害，特别能打么。现在怎么萎了啊，煞笔，来啊，来打我啊，你来打我啊，我好怕怕啊，吓死我了啊，哈哈哈哈。”
我顿时仰天大笑起来，要不是顾忌着三姑婆还在一旁的话，我就直接脱了裤子朝那个八分之一戒灵尿尿了呢。
但是就在我各种嘲讽那个八分之一戒灵的时候，三姑婆却走过来对我说：
“我劝你还是见好就收吧，我想你似乎忘记了一件很重要的事情啊。”
我顿时一愣，然后一脸茫然和疑惑的问三姑婆：“我忘记了什么事情？”
三姑婆嘿嘿笑了一声，然后才对我说道：
“你忘记了，我们找到三姑婆之后，还是要顺着原路返回的啊，也就是说我们回来的时候，还是要经过这个拥着一个八分之一戒灵的这个世界啊，到时候我们经过这里的时候，一定会被这个八分之一戒灵发现的，到时候这个八分之一戒灵一定会拼死杀了我们的，你难道没有考虑到这一点么？”
听了三姑婆的话，我顿时恍然大悟，同时也震惊万分，我擦，我怎么把这种事情给忘了啊，这下完了，我刚才可是把这个八分之一戒灵给得罪死了啊。
完了。
不过我随即就不觉得怎么样了，于是我对三姑婆说道：
“三姑婆，其实这也没什么的，因为，你说我就算不嘲讽他，难道我们回来的时候，他就会不杀我们么？”
三姑婆想了想，又点了点头，然后对我说道：“你说的有点道理，确实是这样，就算你刚才没有嘲讽这个八分之一戒灵，他也照样要杀了我们的，他不管怎么样都要杀了我们的，所以你嘲不嘲讽都一样啊。”
我点了点头，就是这个道理，反正我不管我嘲讽他还是不嘲讽他，他都是要杀了我们，那又有什么区别呢，那还不如现在各种嘲讽他一下，先过过嘴上的瘾多好啊。
想到这点，于是我嘿嘿笑了笑。
这个时候三姑婆对我说：
“好了，先不说这个了，我们现在已经到了魔胎窑了。”
于是我好奇的问三姑婆说：“撒姑婆，魔胎窑是怎么一回事。”
三姑婆叹了一口气，对我说道：
“说起魔胎窑，就要先说一说阴间的阎王殿和几个阎王了。”
我顿时有些疑惑，好奇的问三姑婆：“三姑婆阎王难道不是一个么？”
三姑婆点了点头说：“阎王有好几个。”
接着，三姑婆就开始跟我缓缓道来：
“因为学佛都会遇到因果轮回及“阴间”、阎罗王、十八层地獄等问题，所以很想知道阴间有几位阎王主管业报轮回，这些阎王是谁？
有些书中是这么写的：
阎王是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。
但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保。
阎王原来是古印度神话中管理阴间的大王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十8大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁。淫。，土官禁二舌，天官禁酒。
慧琳《一切经音义》卷五说：”梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”
中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。
关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念—十殿阎罗。
传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。
由于毗沙王一味地穷兵武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。
他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。毗沙王的誓言终于实现了！
生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。
十王分别为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。因为阎罗王名气最大，所以居“十殿阎罗”之首。据传说，人死后灵魂要到朱家经堂报到。”
听了三姑婆的话，我心中万分真经，原来还有这么一回事，我顿时觉得自己实在是太孤陋寡闻了，知道的和见识的实在是太少了，我现在才知道，我和三姑婆之间的差距，不仅仅是实力上他比我厉害，我比她弱，更是三姑婆见识的和知道的非常多，非常广，但是我呢，我却像个文盲一样，屁都不懂，什么都不知道，就仿佛一个农村人一样，当然了，我这里并不是说鄙视农村人和瞧不起农村人的意思，我只是说的那个意思罢了。
于是我又问道：“三姑婆，那这个魔胎窑，和那写个阎王又有什么关系？”
三姑婆回答说：“是因为……”（未完待续）