君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。 （）《孟子》
笔者接下来说的是我认为并不是什么重要的事情，这也许只是笔者的一番牢骚。无论袁崇焕是否专戮了毛文龙，您崇祯爷算想让袁崇焕去死，判个腰斩可不可以？古人云：“礼不下庶人，刑不上大夫。”您老人家确是做到了——理不到庶人，邢不下大夫。老百姓是死是活你从不过问，忠臣良将你却说杀杀！而朝堂中功臣勋贵的斯文颜面、天下的庶人匹夫之衣食生计在你眼里都是什么？
对，您回答的正确，这些什么都不是，只有帝王人家的好恶才是你心中的一切。谁到这个时候还在说大明实亡于万历而非亡于崇祯？那么您先问一下那些屈死的冤魂是否这么想？再问问那些大明的百姓为什么会家家开门迎接闯王？
当然，崇祯这个时代无法代表大明曾经的辉煌，他只是大明的病态，而这种病也是我们这个民族的一个痼疾。我冒昧的揣测一下，是不是我们这个民族经历了几千年的祖先崇拜，而因为这种崇拜太过久远，所以我们只会景仰一个个死去的尸体、木的孤坟？从古至今细数一下，这五千年来我们究竟对几个活着的人——活着的英雄，真真正正的无怨无悔的过？
有吗？我们都以人无完人为借口，挑战一切活着的英雄，借此体现我们自身的清高和睿智。我们痛骂着秦皇汉武好大喜功（骂过的人也包括笔者本人）却似乎忘记了是谁让我们的国家统一了起来、是谁让我们的民族强大了起来。扪心自问我们每一个人，每一个中国人，假如我现在随便提起任何一个古圣先贤的名字，你们只要清楚的知道这个名字属于谁，一定也会记得他的缺点是什么。这是我想要说的问题，我们民族的问题。我们总是需要别人更完美，并且为自身的这种需要制造一个又一个堂而皇之的借口。在我很小的时候非常害怕也许是秦始皇曾经说过的一句话：“厚古薄今者杀全家。”
一个在宁远大捷中以守军万余人抗击后金军六万之众，让后金军损失了一万七千人，还炮伤了老汗王努尔哈赤，最后令老汗王伤郁而终，带给了明军同后金军作战以来第一场胜利的人会“擅主和议”？一个在宁锦大捷中抗击后金军章寄托一下各人的哀思总可以吧？发表一下各人的看法总还能够吧？是不知道此文是否能警示后人，别再像大明的君臣对待自己恩人时那样想、那样做了。那些君臣是那个时代最冷血最低能的动物；更是停留在历史耻辱中的笑话。难道真的是应了这句话：“天道好还如寄，人心公论难达。”天道真的是不好还，但是公道却自在人心。
在朱四面前的洪大人，面对着茫茫众臣的鄙视、幽怨、排挤、耻笑的眼神和心里，他在战战兢兢，他一定知道重回大明将必须要面对这些困难，但是他又为什么战战兢兢呢？初始看到洪大人的如此表现让朱四也很同情，而接下来再细想过之后，朱四便释怀了。
朱四也懂了，如果洪承畴不表现的害怕一些，难道让他一副颐指气使的样子回来？他害怕群臣舆论也好、害怕帝王降罪也罢、或是为自己的过往忏悔，把这种恐惧在所有人面前都表现出来，恰恰是最符合众人心意的一次表演。而朱四也是在表演，其实大家都在表演，这个时候如果谁不表演一下，谁会站到正义的对立面去了。朱四和群臣在表演着对洪承畴的冷漠，尽管看到他的回归已经让朱四激动的心如同烈火，但是他的表情却依然冷漠。
朱四终于开了口：“洪承畴，今日大明救汝脱离那个即将覆灭的炼狱，对汝的厚恩如同再造。既然是再造之恩，洪承畴，日后汝当要重新做人才是，你在大明所有的一切都要重新开始，你的人生也要重新开始。今日天家赦免了汝投敌之罪、汝也当释怀先帝对汝的家人的处理。这样可好？”
洪承畴扣头说道：“臣子叛国罪其家人，理所应当，罪臣毫无怨恨之理。罪臣今日已做好一切准备，回我天朝赎罪，如果陛下不需要罪臣，罪臣甘愿伏法，并不奢求赦免。如果罪臣还有报答陛下的机会，那么罪臣也愿意默默的做一名巡城老卒，终生保卫陛下。肺腑之言请陛下圣裁。”
朱四很是满意他的回答：“善，以前的所有功过相抵，日后所有人都休要再提起。汝且从一个布衣做起吧，赐洪承畴皇宫内行走，随朝听政。”洪承畴已经泣不成声，高呼：“谢陛下隆恩啊！感谢陛下能给罪臣一个救赎的机会，罪臣万死也难报陛下恩德之万一啊！”朱四说：“浪子回头，善莫大焉，下去休息吧，每日早朝你也都来旁听。”看着他渐渐远去的背影，朱四却感慨着：这哪里是在救赎你呀？这更是在救赎大明的过往，救赎着我们自己。(83中文 .83.)