历史的A面。
扶苏(？—前210)，秦始皇长子，是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行「焚书坑儒」、「重法绳之臣」等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，「为人不孝」、「士卒多耗，无尺寸之功」、「上书直言诽谤」，逼其自杀。
山有扶苏，隰有荷华。
————《诗经·郑风》
历史的B面。
公元前227年，一年一度的春节已过去了半旬，年味不浓不淡，一个披着亚麻斗篷的骑士风尘仆仆的从南边驰道踱步而来。进城前，还停下马步，朝后望了一眼，心事重重的入城。
这个风尘仆仆的骑士正是秦始皇的长子——扶苏，他奉了秦王嬴政的命令，微服南下，安抚川蜀，回来的路上耽误了，到现在才从瘴气逼人的南蛮回到秦殿。
这一年，秦国已经亡了韩国、赵国，统一之路正要迈出第三步——灭魏；也是那一年，一个叫做荆轲的刺客，挑起了秦国跟燕国的仇恨。
“父王，儿臣扶苏来迟，未为除岁，妄不除刑。”扶苏毕恭毕敬行着礼数，口里念叨着降罪，心里却是等着父王的赏赐。
是的，身边的大臣，包括位极人臣的李斯，也惊诧着眼前这位公子，出现的的真不是时候，或者说，异乎寻常。
照理说像诸侯家的公子们一出生就摆着两条路。一是像他爷爷那样派遣到赵国当人质那样，可是那么一来，就没有探亲假之类的年终奖，就算你是王公贵族，不用到火车站抢春运票，不用在火车上买凳子，不用提防黎叔之类有组织无纪律的团伙，还是不能回国，让你安心坐海带。
要想回家只有两个办法，一是等死，然后落叶归根，再一个就是等这个国家被灭了，然后释放人质，比如囚禁在赵国的公子将闾，两年前就是这么被刑满释放。
放在扶苏公子身上就不好解释了，南蛮那种放养着只有山海经才会出现的怪兽的地方，很明显没有开化。而且和大多数的异民族一样，民风彪悍。就算是五百年后，他们的首领也是不买仁君刘备的面子，该造反的还是造反。把儿子寄存在那里，就算是荆蛮的楚国也不会同意。
此路不通，意味着扶苏不是幽禁别国，那真相只有一个，跟他弟弟胡亥一样是幽禁在王宫，没在大年初一贺寿，难道是迟到的祝福吗。胡亥这孩纸虽说平时调皮捣蛋，把半两钱融成铜水洒在寝宫门前之类的荒唐事没少干，今年春节还是又跟秦王拜年的，就算把红包再次熔铜堆砌金山银山，也可见其一片孝心，寿比南山嘛。
现实告诉李斯，扶苏，真的真的是在大年初七才跟秦王拜年，即使初七听着像初一，李斯不仅要为这个没有时间观念的公子捏一把汗。
威严的秦王见着最疼爱的孩子比出发的那一年瘦了，那种最朴实的父爱在理性的堤口，开了一个小缝，就像是都江堰泄洪那样，缓缓开口“回家就好，回家就好”
家，秦王想起了过去，那身上的暖意一下子变成零度以下的火焰。家，每个人都应该拥有的，最后的心灵港湾，对嬴政来说，却是个令他避之唯恐不及的地方。
他有一个平庸而孱弱的父亲，一个人逃回秦国，把老婆孩子抛给虎视眈眈的敌国，留给他一个充满冷漠和孤独的童年时代；他有一个浅薄而放荡的母亲，她和她的情夫给他留下一个危机四伏和满怀耻辱的少年时代；他有三个异父异母弟弟，大的那个起兵反叛被他镇压，两个小的则被他亲手扑杀，他们共同给他留下一个血淋淋的，充满了憎恨的青年时代……尽管他还有一个也曾同心同德的教父，然而恰恰是这位教父带给了他最大的耻辱，他甚至无法证明，自己的的确确不是他的亲生儿子。于是后人们幸灾乐祸乐此不疲地叫他赵政，甚至，吕政。
他所受到的启蒙教育已经足够扭曲一个人的世界观了，从此以后，亲情、爱情……一切都与他绝缘，否则后宫数千，他何以终生不立王后？那么多皇族子弟，他何以一个都不封官？纵然这或许是因为他秉承“天下为公”的理念，但你能认为，这儿没有任何其他的意味在里边么？
高处不是很寒？
他有足够的理由怀疑血浓于水，怀疑手足情深，他唯一相信的是手中的权力，是自己的意志，是自己要建的千秋功业。而家庭，则是他必须要为此付出的代价。
希特勒曾说过，“为了德国，我终生不娶，德国就是我的新娘。”而秦始皇也可如是说。他因为破裂的家庭而选择了全身心地投入事业，又因为全身心地投入事业而拒绝了家庭。因果循环，他或许即将成为名垂千古的帝王，却也早已进化成冷血的儿子，残酷的兄长，冷漠的丈夫，暴戾的父亲。
眼前这个这个性格与自己大相径庭的儿子，却是他最后的温暖。一生无后的他，却有一个宠妃，来自被秦国奉为东道主的郑国史称郑妃。郑妃生下一个孩子后让嬴政取名，嬴政半严肃半开玩笑的吟出郑国男女互表爱意的诗歌：山有扶苏，隰有菏华。郑妃嗔笑：“难不成要叫菏华？”
扶苏依旧毕恭毕敬：“父王统一大业才是要紧，儿臣没为大业分忧，实在该死。”
秦王摆摆手：“哎，你不是从南方带了不少特产吗？都挺有趣的，那个麒麟，胡亥这小子成天嚷着要当成坐骑，就赏了”
就在朝堂之上，秦王政就这么和公子扶苏唠起了家常，弄得一旁的大臣左右为难。听吧，那是人家的家务事，听了那不是窃听吗？在隐私罪还没列入秦律的年代，臣工们也怕秦王因此再开先河。要是不听呢？那只能闪人，不过随意走动那是看不起老大的，看不起老大是犯法的，犯法是要杀头的，你一伸腿说不定脑袋就没了。
在那个开会不能趴着睡觉，趴着交头接耳，趴着玩手机、刷空间、刷微博的年代，立定不能稍息的大臣们渴望着有一个救世主能带领他们脱离苦海，无论品秩，无论官阶，无论年齿，无论生肖。
心诚则灵，这个救世主总是能让我们以摇头的方式出场
朝堂之外，一个青年从坐骑身上跳下来。行色匆匆的跳上玉阶，立在门外，这不是等候宣晋，而是在脱鞋子。
在周朝，有没有戴帽子是区分你是上等人还是下等人的标志，孔子就是这么一个践行者，以至于被他*过的弟子路由临死前都要带好帽子，正冠而亡，后来，这一款帽子被当作文物在市面拍卖，人称路由器，被孔子后人孔鲋竞走，几经辗转，居然成为坑儒案发现场的亲历者。
咳，扯远了，焚书坑儒的事以后再说。除了帽子，鞋子也是划分阶级的标志之一。有鞋子穿的至少也是平民，没有鞋穿的呢，就是奴隶。虽然这时候的秦在内的许多诸侯国，在历史学家眼里还是封建国家，不过这些封建主却还是奴隶制时代的遗老遗少，心中的辫子还没剪掉，还想着天下的子民都是我的奴隶。就规定：上朝必须脱鞋，就跟现在上学不许穿拖鞋一样。
看着殿外密密麻麻的鞋子，还有靴子（这个王子皇孙才能穿哦亲）这个青年年轻气盛，把横平竖直的一双双鞋子给踢飞了，而靴子则拿来和自己比对了一下，我去，将闾哥哥从赵国回来后就没洗一洗吗？
*注，题名说的是扶苏公子回到秦国。（未完待续）