许久......刚从镇惊中醒悟的我发现父亲不知道什么时候站在了门口出，仰望着天空，也不知道在想着什么...
“父亲，能跟我说说母亲的事么？面对着父亲的背影，我说道。WWW.tsxsw.COM
“从小到大我关于母亲的一切您一直都闭口不谈，这会儿我能理解，只是现在我已经长大了，懂事了，您老老是将那么多事憋在心里，不难受么？”方才听父亲讲到了他和母亲的事，或许是出于直觉，或者是父亲今天带给我太多的惊讶，于是便直言不讳地问起了关于母亲的一切。
将身子转了过来，父亲难得露出了开心的微笑，“呵呵，说得也是呢，我们家的小伟也长大了啊。”
“也罢！既然你这么想知道你母亲的一切，那为父便将其告诉你。”不过，父亲突然话音一转，面sè严肃地道：“待会儿你听完之后切记不要激动，如果你不能做到的话那为父便是将这些带到坟墓也不会告知于你，知道了么”
本来我还以为是小事儿，却没想到父亲的表现如此认真，当即皱了皱眉，心道：“莫不是母亲的事儿有什么古怪不成？”想归想，也不敢怠慢，连连应是。
待听完我的保证之后，父亲才微微点了点头，道：“你的母亲，其实也并非平常人。”
我一听！顿觉自己猜测的没错，于是便竖起耳朵静静地听了下去...
只见父亲顿了顿才道“她的身份有点特殊，既是湘西赶尸一族族长的女儿，又兼任下一届的“尸巫”继承者，“尸巫”即那些天生拥有强**力的赶尸人，每一个“尸巫”不可谓族群中的顶梁柱，可以毫不夸张地说，成为了“尸巫”基本上族长之位就是板上钉钉的事儿了。因此在当时他们族群中影响颇大，时任族长也就是她的父亲对她很是看重。
不仅如此，由于你母亲长得一副天生丽质，再加上其本身的影响力，当即成为了其族群的女神，数不胜数的男xing群员纷纷献以情义，只不过...
话说到这，只见父亲“嘿嘿”一声，随即眼睛闪过一丝自得，其后才慢慢道“你母亲的心早就以归属了为父我，因此那些追求者都无不被一一拒绝了，值到我们俩的身份暴露，才使得他们的枪口从你母亲转向了我，而你爷爷当时听到了也是怒不可遏，更何况当时你已经出生有些ri子了，当即下令挖地三尺也要把我揪出来处以极刑。
嘿！你别想，找了几年还真给他们给揪出来了，当时迫不得已战了几场，可惜双手难敌四脚，最后还是败了，被抓到了赶尸一族的部落，还好有你母亲以死相逼才得以保存xing命。
说到这就不得不说一下赶尸这一行业，简单来说，赶尸便是可以驱动尸体行走的法术。属于苗族蛊术的一种，也是楚巫文化的一部分。
蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。而湘西赶尸一族的由来也是已久...
相传在几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“吾等断不可弃兄弟于此，汝以术使之好弟兄归？”阿普军师说：“可以。”便道：“彼此易之饰，公以‘节’以导，余在后督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，**幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
只见阿普军师低喝一声，原本躺在地上的尸体竟然一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在**阵里。因是阿普军师所施之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
其实，这巫字也是个象形文字，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
现在赶尸一族经历了几千年，其形式却依旧没有大的变化，赶尸的人还是个个身穿道袍，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。赶尸人一般不在尸后，而在尸前带路，手里也不打灯笼，只是摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
而且赶尸也有一些忌讳，即“三赶，三不赶”之说。
但凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
那些病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
如今的湘西民间就有赶尸这一行业，只不过学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。
赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。
一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能，但还只是作为赶尸人的外族，和内族的赶尸人相比根本就不是一个层次，不过即便这样还是有不少人顶着极大的压力上门求师...
还有一点比较重要的是，一般赶尸人虽然是做赶尸的活儿，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、xing别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的家里，其实跟一般农民一样，照样“ri出而作，ri没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸，而且不管什么天气，赶尸人都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑sè腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时作为徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如......
细细的聆听着父亲对赶尸一族的描述，却是越听越是感到不可思议，没想到世间竟然有这么一支族群，而且是存在了如此之久，当即心中不由得了一丝佩服......