老者使用血子纳米器，将死去同伴的血子抽出，且嘴角露出邪恶的笑容，似乎非常享受这种快感。
绍阳见状，心中的烈火在燃烧，对于老者这种享受的表情，着实难以忍受，欲要从地下站起来，但因为躺了太久的缘故，身体有些麻木，所以起身的动作很慢，需要循环渐进，慢慢适应。
以下是绍阳所知世界各地有名人的事迹，他们阐述了自己对没有科学事物的批判：
科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔波普尔
……
这个时间内，老者已经抽取了不少同伴的血子，不过那些都是已经被炸死的。
地下绍阳的身躯，慢慢的站立死，但因为麻木，所以又立即躺在地下，只能无奈的看着老者对死去的同伴们动手。
此时老者已经抽取完一名同伴体内的血子，接着开始抽取下一个躺在地下的同伴。
而绍阳这一刻站了起来，不过没有任何人察觉，因为他们都在收集血子，所以没有注意到。
望着老者的方向，血子纳米器又在抽取同伴体内的血子，而躺在地下的同伴，居然面部开始抽搐起来，似乎非常的痛苦。
看到这一幕，绍阳满身的怒火掀起十万丈，欲要将这畜生都不如的人斩杀，他从未想过要杀人，但是眼前的人万恶不赦，如果不杀的话，那将来会祸害更多的人，所以只有将其除去，才能换来安康。
身形已经站稳，绍阳怒火瞬间发泄出来，化为洪亮的声响：“住手！孽畜放开他！”
老者正在享受获取血子的快感，突然听到这震耳欲聋的声音，立即寻到声音的源头，只见一名穿着血色衣衫的少年，满眼的怒火，紧盯着自己，似乎要将自己生吞下去一般。
先是寻其声，后是探测其血子值，老者认为能够在爆炸中活下的异能者，要么是e级要么是f级巅峰的异能者，不然e级以下的异能者不可能安然无恙的站在自己眼前。
探测一番后，老者松了一口气，还以为是实力非常高的人，没想到是一个g级小子，自己随手都能杀掉，竟然也敢如此嚣张，看来需要给他点教训，让他知道什么叫做尊敬老人。
从中回过神后，老者对着绍阳道：“尔等甚好，居然凭借g级异能者在爆炸中活下来，真是气运滔天呐。”
绍阳闻言，冷笑道：“我不好还能站在你面前？畜生不如的东西，今天我要为民除害，杀了你这脑子不转弯的封建迷信之人！”
老者听到绍阳的话，冷哼一声：“就凭你想要杀我？天大的笑话，你可知一境界一重天？”
“一境界一重天？老头你是入戏太深了吧？以为这个世界真的是那虚无缥缈的仙界？你是在做白日梦吗？”绍阳冷笑道。
老者闻言，气得浑身发抖，胡须也是微微翘起，指着绍阳道：“尔等居然敢蔑视仙界，你这是要遭受众仙围杀的！”
“蔑视仙界？我就蔑视怎么了？”绍阳对于老者的话，完全不屑一顾的说道。
见眼中少年如此猖狂，老者忍无可忍，对着徒弟们下达命令：“徒儿们此人敢蔑视仙人，你们快速速将他拿下，然后用他体内的血子祭拜众仙！”
话一说出，便有几十个被老者蛊惑的人出列，嘴里还念叨着：“蔑视仙人，罪不可恕！”
绍阳闻言，冷哼一声：“蔑视仙人又怎的？我今天还要虐仙人呢！你们这群蝼蚁倒是来与我一战啊！”
“哼，狂妄，今天让我们送你去西方极乐世界！”
言罢，四五名身穿古代服装，扎着长头发的人一齐站在绍阳眼前，手中分别凝聚出五色的异能，从中可以知道眼前的五人，异能各不相同。
见状，绍阳不敢大意，哪怕对手比自己弱，他也要谨慎形事，有道是：“小心驶得万年船，就是阐述这么一个道理。”
运转异能，血剑凝聚而出，自从有了天外陨石铸造成的烈火剑，绍阳对血之刃不在使用，而且转化为剑，为使用烈火剑，增加经验。
战斗就在眼前，五名身穿古代服装的人首先发起猛烈的进攻，然绍阳无所畏惧，手持凝聚而出的血剑，迎面而上。
五名身穿古代服装的人，挥着五色异能武器，向绍阳头顶砍来，而绍阳异能凝聚出的武器，用力一推，把五名身穿古代服装的人挡了回去。
而后绍阳手腕一转，向五名身穿古代服装的人的小腹横剑砍去，怎料五人速度迅，轻轻一跃，跳到绍阳身后，稳稳落地。
就着落地时的缓冲蹲下，挥着五色异能向绍阳的小腿刺去。绍阳一转身，持血剑由下往上一挑，挑开五名身穿古代服装人凝聚出的五色武器。
血剑忽地转而向五名身穿古代服装人的脖颈挥去。绍阳不慌不忙，不断转动手腕，架开五名身穿古代服装又快又狠的异能攻击，并不断向后迈步。
五名身穿古代服装人，察觉此人体能血子深厚，持异能武器的虎口被震的发麻。老者看了只以为是绍阳在进攻，实际却连接招都有些手忙脚乱。
这一战，绍阳凭借自己的优势，将五名身穿古代服装人打的毫无招架之势，一旁的老者看了，心中对绍阳甚是欣赏，且生出一种想要招揽的欲望。
打得正爽的绍阳，血剑握手中，如同战神一般，欲要将五名身穿古代服装人的头颅斩下，以敬曾经被他们祸害的人类，让它们在天也能瞑目。
然就在绍阳要收割人头之时，老者凝聚出一把鸡毛掸子一样的武器，轻轻一挥，阻止了绍阳的攻击。
见状，绍阳心里憋屈，要不是f级异能者，想要阻拦我的进攻，那是根本不可能的，奈何自己此时不过是一名g级异能者，想要战胜上级的f级异能者，无异于如同登天一般的难。
但这一切绍阳又必须战胜，因为眼神所有身穿古代服装人不死，那死的人就是他，以及妹妹和自己的朋友们，绍阳绝对不会允许这样的事情发生。
老者阻拦绍阳的攻击后，出言招揽道：“年轻人我看你骨骼惊奇，是个仙人胚子，不如当我的第二把手如何？与我共创仙界怎样？”
绍阳闻言，爆粗口道：“滚尼玛，特么以为我是三岁孩子？仙界？你以为我没学过知识吗？愚蠢的老头，你骗骗别人可以，想骗我？做你的春秋大梦去吧！”
老者听到后，脸色变得阴沉，森然道：“年轻人我给你成仙的机会你不珍惜，反而诋毁我，看来今日上天都要我把你送入地狱！”
“呵呵，善恶终有报，你们以杀同胞获取血子，以求成仙，上天不会放过你们才对！”绍阳冷冷道。
“你们可听过天太智者大师曾经说过的话？今天我要教教你们何为善恶！”
天台智者大《音玄》，於性具善的典述：“。提佛何等善。答。提修善但性善在。佛修但性在。。性德善何不可。
答。性之善但是善之法。性不可改三世能。不可。譬如魔何能令性善法。令佛亦不能令法。如秦焚典坑儒。能令善耶。
。提不性善能令修善起。佛不性令修起耶。答。提既不性善。以不故善所染。修善得起治。佛不性而能於。以故於自在。故不所染修不得起。故佛永。以自在故用法化度生。日用之日不染。
不染故不起。那得以提例耶。若提能此善。不名一提也。若依他人明提善阿梨耶所熏更能起善。梨耶即是明。善依持一切子。提不明故生善。
佛明所可熏故不生。若欲以化物。但作神通度生。若佛地作神通以化物者。此作意方能起。如人色像非是任。
如明不色像自形。可是不可思理能。若作意者外道何。今明提不性德之善遇善。佛亦不性所激慈力所熏。入阿鼻同一切事化生。
以有性故名不。修名不常。若修性俱是不得不不常。提亦。性善不生善根。如性不能起。起於而是解心染。
通即是。能以五逆相而得解。亦不不行於非道通佛道。提染而不此也。”
老者听了绍阳的话，没有阻拦他，反而认认真真的听了进去，可见对封建迷信已陷入的极其深，只要一说关于古代的话，他们便听得津津有味。
趁此机会，绍阳知道想要赢，唯有将老者给先解决，才能救自己，救妹妹以及自己的所有朋友。
观察其注意力不在，绍阳血剑握手中，如同猛虎扑食一般，凶猛的杀向老者。
而老者身为f级异能者，察觉到周边环境的危险，冷哼一声：“小子偷袭我？你还早了十万年呢！我可是仙人转世，岂是你们凡人可以比拟的？”
“仙人转世？你可知何为仙人？仙人亦有情，岂是你们这群孽畜所能比的？接下来我告诉你们这群没有脑子的人，何谓仙！”绍阳摆起班主任教训人的样子。
“神仙这里不止神仙的意思，他更多地意味着人所无法超越、无法抗拒的力量。当这种力量有了爱恨情仇就意味着巨大的灾难。比如说我有掌控大洪水的能力，我无情无欲也就罢了，如果有了爱恨，那么这件事情就不那么美妙了。与其这样，还不如没有这种情感。老子说，天地不仁，以万物为刍狗，大概就是这个意思，不是不仁，而是对所有的都一视同仁，这就是大仁大爱。”
老者与其徒弟听了绍阳的话，又是一愣，觉得有理，心中不由对自己的求仙之路产生怀疑。
绍阳见状，真是一群木头，脑子都转不过来，于是跟他们开始讲述何谓天人合一，总之就是为了斩杀老者，开始瞎掰掰起来。
天人合一观是我国传统哲学的一个重要命题，也是我国传统文化的一个基本特征，其含义十分的丰富。“天人合一”的命题是宋代理学家张载第一次明确提出来的。关于“天人合一”思想的渊源，有很多种说法，很多学者都认为“天人合一”的思想是儒家的传统，源于思孟学派。其实，“天人合一”不仅是儒学的传统，也是整个中国古代文化的传统，《周易》中已有萌芽，道家、墨家和杂家等更是从不同侧面阐释了“天人合一”的思想。
何为天人合一？历来有很多不同的看法。老子的《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”；《庄子齐物论》曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”；张岱年教授认为：“‘天人合一’主要包括两层意义：其一，人是天地生成的，人的生活服从自然界普遍规律；其二，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的”；《中华思想大辞典》进行了明确的表述：“主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”其实，总括起来是一个意思人和自然的和谐统一。
那为什么我国会有如此之深的对天人合一观念的传承动力？自己总结了以下两个方面：
我国是一个历史悠久，农耕文明高度发达的国家。在古代，自然条件的好坏，直接决定了农民一年的收成和生活状况的好坏，所以人们非常的关注自然因素。从某种意义上讲，人们是过着靠天吃饭的生活，自然对天存在着一份深厚的感情，对天充满了敬畏。我们的祖先在土地上耕耘，直接与大自然接触，感受到大自然的生命力，对大自然的恩赐充满了感激之情。从我国一些地方有天坛和地坛就可以窥见一斑。
其次，这也与我国古代人的信仰相关。我国古代文人大多信奉儒家思想，儒家主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在年轻时多采取积极入世的态度，希望“学而优则仕”，“治国平天下”。在得志时就施展抱负，建功立业；但是有时失意，便会遁世退隐，放情于山水世界，与大自然融在一起。毕竟得志的文人只是少数，更多有才能，有抱负的贤人在现实中并不得到重用。故他们隐遁山林，寄情山水，放浪形骸，过着潇洒恬淡的生活。此时的他们更多的关注到了自然和江河山川的美丽，他们从如此纯净的自然中找到了精神的依托，也更尊重天，并且希望与天合为一体，故在一定程度上也催生了“天人合一”的思想。
中国的劳动人民是中国优秀物质文化的创造者，而那些文人是中国优秀灿烂的精神文化的创造者。两者的共同创造，才创造出中国优秀的文化。可以这么说，这两者是中国五千年历史演进的推动力。这两者共同信奉的东西，那必将成为一个时代的主旋律，而“天人合一”思想就这样成为了中国五千年的文化命题。可以说，天人合一思想有着广泛而深刻的社会和历史基础，所以它才能作为传统历史命题传承到现在而不衰！