第一百章 忍之真谛
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松平氏诸将停住了脚步，回头望着一脸严肃表情的松平家康。松平家康冷然说道：“明日将是一场决定冈崎松平氏命运的决战，任何人都不得懈怠，一定要坚守阵地，不管友邻发生什么情况，一律不准擅自离开自己的阵地。还有，大战之际，首重军令。拒不执行我之命令者，不管是谁，不管是什么原因，一律斩首示众，全家贬为奴隶！”
冈崎松平氏虽说只占据三河三分之一强的领地，但是，松平党却能傲然屹立于世，并且名震诸国大名，就是因为他们对家主忠心耿耿，无论何种情况下都矢志不移，更不用说是在大战正酣之时违抗总大将的命令。因此，无论松平家康把话说得有多么严厉，松平氏诸将却都不免觉得主公这样强调过于小题大做，只因松平家康说的句句在理，他们无从辩驳，只得齐声应诺，拜辞而去。
众人走后，一直隐身于松平家康的旁侧、不曾说话的雪斋禅师突然开口了，慨叹道：“松平氏的家臣们个个都是铁骨铮铮的好汉，却是出了名的迂阔耿直，最不擅于动心机。你决意要在三方原上布下鹤翔阵的苦心，他们都不曾领会的，更不用说是能领会你最后所说的这番话的用意了……”
原来，松平家康决定在四面都是悬崖的三方原上布阵，并且不顾自家兵力处于绝对劣势的现实，执意布下狭长单薄的鹤翔阵，正是为了避免全军遭到武田信玄甲斐铁骑的包围，导致全军覆灭。而他最后特别强调军令，又不许诸位家臣相互救援，也不过是在预先为下令全军撤退做准备，以免到时候那些莽撞固执的家臣们杀的性起，执意不肯撤退。但是，正如雪斋禅师所说的那样，松平党人一向以耿直刚介著称于世，不擅于甚至不屑于动心机，丝毫没有体会到松平家康这一番良苦用心……
松平家康苦笑一声：“学生明日初次出阵，毫无胜机可言，能否带领全军安然撤退，还要拜托天照大神的护佑，不得不预先做那番谋划。可是，师傅平素教诲学生，大战在即，士气最为重要。我不能让他们未曾接战便心生惧意，所以不能把心中所想都明白无误地告诉他们，大概也只能说到这个份上……”
“不错。”雪斋禅师沉吟着说：“应战迎战既是为了要向武田信玄乃至全天下之人展示冈崎松平氏的气概和风骨；更是为了向织田信长展示冈崎松平氏维护清州之盟的决心和勇气。但是，你所肩负的是带领这个日出之国走出战国乱世、拯救大和民族万千子民于水深火热之中的神圣使命，无论如何，也不能把冈崎松平氏原本就不多的本钱全部断送在那块小小的三方原之上。”
松平家康越发苦笑起来：“明日即将与学生对阵的甲斐信玄公十六岁初次出阵，就取下了信浓强豪、佐久城城主平贺玄真的首级；其后大小三十余战，除了前年与越后上杉氏谦信公的川中岛会战略居下风之外，从未有过败绩。还有，与我们松平氏结盟的尾张织田氏家督信长公十四岁初次出阵，就带人潜入三河，将学生劫持到了尾张；于国破家亡之后回到尾张，只用了一年时间，便统一尾张全境，更击败义元公所率三万上洛大军，一举耸动天下。他们都可谓是战功赫赫、名震天下的一代名将。可是，即便是他们这样的英雄人物，都未必能够带领这个日出之国走出战国乱世、拯救大和民族万千子民于水深火热之中。学生何德何能，敢受师傅这样的厚望重托……”
雪斋禅师说道：“你方才提到了义元公，他和武田信玄、织田信长一样，都是十几岁出阵，平生身经大小数十战，未尝一败。可是，只是田乐洼间一役，就落得兵败身死之境地。可见百战百胜，未必是武将之福；败而不馁，才是真正的英雄所为。你自幼屡经劫难、颠沛流离，这正应了明国上古先贤孟圣人曾经说过的一段话——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。也是孟圣人所谓‘生于忧患，死于安乐’之真谛所在。你又何必拘泥一时之成败？”
松平家康在明国南京国子监就学多年，深受孔孟圣贤教诲，雪斋禅师以圣贤之言劝慰和鼓励他，他自然无从辩驳。不过，初次出阵就惨遭失败，无疑将会极大地损害他的名誉和声望；而对于一位武家大名来说，名誉和声望是何等的重要，所受到的打击和实力的损失更不是那么容易消除的……
见松平家康似乎还是不能释怀，雪斋禅师话锋一转，说道：“为师曾经给你讲过的《金刚经》。一部《金刚经》万语千言，妙谛莲花，可在为师看来，只用两个字便可一以概之。你可知道是哪两个字？”
师傅突然给自己说到佛法，令松平家康微微一怔，谦逊地说道：“学生愚钝，请师傅诲教。”
雪斋禅师缓缓地说到：“一曰忍；二曰施。这其中，忍是根本，施是目的，忍己是为了施众。忍己而成佛，施爱于众生。也就是说，只有先忍得万般苦、痛、难、辱，方能布施众生。”
明国孔孟圣贤之道，向来讲究舍生取义；日本武士道固然也强调“忍”，但更多的却是强调毫不畏惧、洒脱从容地面对死亡，号称“当死之时，必敢于死；当征讨时，必敢于征讨”。比如说，如果武士的名誉受损，通常都是要与仇人刀兵相见，并且一定要手刃仇人，用其人之血来洗刷他所加诸于自己的耻辱。如果因为双方有主臣关系或是其他什么理由而不能报仇，那么，那位受辱的武士会毫不犹豫地选择切腹，以死来维护自己作为武士的尊严。可是，听雪斋禅师的言下之意，无论是什么原因，都要忍；哪怕是受到别人的莫大侮辱，也要象明国人所说的“唾面自干”，就让松平家康殊为不解了。
见爱徒脸上露出了迷惘的表情，雪斋禅师进一步解释说道：“明国有句古话说得好，人生之事，不如意者十居**。其实，不独是人生之事，就连这世间万事万物，也是不如意者十居**。是故人生于世，原本就是要忍的。若是不忍，又何来施？比如说《金刚经》的著者鸠摩罗什大师自己，一代大德高僧，为后凉王吕光所逼，不得不与龟兹公主成婚，过了十五年的夫妻生活。你在明国游历多年，该当知道明国僧众与我国有所不同，戒律森严，无论何宗何派都不许佛徒与异性有任何肌肤之亲，否则便是犯了色戒，婚娶之礼更是不为禅宗所容。可是，鸠摩罗什大师却不惜违背本心、违犯戒律，也要忍辱负重。他为何要这么做？因为他深知若不如此，大概难逃后凉王吕光的毒手，固然可以杀身成仁，又何来日后如此煌煌佛学巨著？弘扬佛法、点化后世万千众生的无量功德也就更无从谈起了……”
松平家康还是难以理解师傅的话，忍不住追问道：“明国上古先贤孟圣人有云，生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这和师傅所说的‘忍’，似乎不大吻合……”
雪斋禅师微微一笑，说道：“你说的不错。太史公有云，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为匡扶正义而死，重于泰山；苟且偷生、老死于床榻之上，则轻于鸿毛。可是，明国上古先贤庄子却又说过‘白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。’烈士之勇固然可贵，圣人之勇却更是难得。这也是为师为何一直那样看重你，认定你能承担起带领这个日出之国走出战国乱世、拯救大和民族万千子民于水深火热之中的神圣使命的原因之所在！”
松平家康若有所思地问道：“那么，若是要忍，学生应战之举是否过于鲁莽？”
雪斋禅师摇头说道：“不。为师方才说过，应战迎战既是为了要向武田信玄乃至全天下之人展示冈崎松平氏的气概和风骨；更是为了向织田信长展示冈崎松平氏维护清州之盟的决心和勇气。其实，奋起一战，更是要向明国方面宣示冈崎松平氏的立场。你居住明国多年，深知明国虚实，以明国那样强盛的国力军势，又岂是三好长庆、武田信玄之辈所能抗衡。因此，在为师看来，哪怕明日一战大败，只要得到明国方面的支持，日后象织田信长那样复兴家国也是易如反掌……”
见松平家康脸上露出了些许尴尬的表情，显然是因为自己说出了他心中隐藏很深的用意，雪斋禅师拈须含笑，说道：“或许是为师把话说得过于直白，但是，这么想也没有什么错。一来你曾受过尾张织田氏及明国方面颇多恩惠，若是将之抛诸脑后，岂不有违武士道义？再者，明国方面深谙韬略，早早就将天皇陛下和义辉殿下捧在了前台，在道义上未必就输于三好长庆之辈，你又何必为之困惑苦恼……”
略微停顿了一下，雪斋禅师肃正了面容，加重了语气，继续说道：“最要紧的，你这么做，是为了将这个陷入战乱之中的日出之国和饱受饥寒、战祸之苦的天下苍生拯救出乱世，这份功德，如天之大。即便行止有不合武家典范之处，我佛慈悲，也会宽恕你。就像鸠摩罗什大师，虽破了色戒，圆寂之后亦会被接引去往西天成佛一样！”
松平家康站了起来，表情严峻地向雪斋禅师施了一礼，说道：“师傅诲教，学生终生铭刻在心！”