年青时我是不敢提性的，尽管那时候下面总是起性。中年时是不敢在大庭广众下提性的，怕被人看成是下流，**，虽说一直没有捞到过除了妻子外别的女人。等到老了早就没了性生活，并且对性没了感觉后，倒想写一写性，把人与性连在一起了。因为写人就得写性，不写性就写不出个活人来。
性是与黄色，淫秽连在一起的，但每个人却都在食性，生出十几亿后代。道德君子们也不例外，只是板着面孔教训别人，对于脐下三寸，他们比我要感兴趣的多。我可以两三年，四五年不过性生活，但我却想谈谈性。人没了性，就不是个完整的人，人性人性，人与性是密不可分的。
弗洛伊德进行了性心理分析，古人也认为食性是人欲的正当要求。从中世纪起，人与性就分开了，人就是人，性就是性，人性被人为的扭曲了。国人是一直不敢谈性的，尤其是是文字上，更是万分的注意，尽管都会几句国骂。谈性写性就是黄色文化，人与性始终是分离的，人口还是越来越多，风流男女还是越来越多。道德君子们归结为外来的文化腐蚀了国人，岂不知国人比外人疯狂得多，因为性压抑得太久了。
稍微牵扯性的书都是**，于是乎，以翻译作品为掩护的文学作品出现了，里面有性的描写。以武打小说的面貌出现了，里面有性的描写，文字尽管十分拙劣，还是很畅销。言情小说半遮半露的采用空格来让读者添上那个空字眼，玩的是障眼法，目的是通过检查。扫黄打黑进行了几十年，还是无法根绝，就是因为有个广阔的市场。
**服务早就全国泛滥了，国人是许做不许说的。伪君子无可厚非，写性还是不准许的。文学就是人学，写人不写性就写不出活人来，这就是我的感觉。文如其人，我的笔下全都是自己的体会，这是没啥疑问的。组织文字会写字的人就会，但要是有思想在里面就不同了。鲁迅的作品肯定是源于生活，并没有高于生活，而是原汁原味，甚至于不加评论。但孔乙己，祥林嫂，润土，豆腐西施等人物呼之欲出，正是三十年代活生生的国人，他们身上没有刻意加上的光环，作品才有生命力。
人人心中皆有，人人笔下皆无的作品在世间是看不到的，除非压抑所有人的心中所有，只出版某个人的别人笔下所无，才能引起轰动效应。那是政治的作用而不是文学的作用，在二三十年代提倡的纯无产阶级文学阶段，学坛上是掀起根绝全部传统文化，以无产阶级文化占领文学舞台的。俄罗斯只留下了一个高尔基，国人只留下了一个鲁迅，也是从政治需要考虑。文学已经不再是人学，而是无产阶级专政的工具，作为工具是没有生命的。
人类从有文化，有文学开始，人与性就是密不可分的。当人的标准脱离了性，泯灭了性，就看不到完整的人类，而是一个冷冰冰的人形动物。划定标准就按照这个榜样来为人民大众提供精神食粮，教育出来的人们与他们的子孙后代缺少些什么就可想而知了。老人们经常感叹现在的年青人太自私，没人味，这是一种历史的传承。
人类是向善的，需要人性，需要相互的理解与沟通，需要爱，这就是人性。人与性正在逐步靠拢，还没有完全结合在一起。道德君子们正在不遗余力的试图将其再度分离开，他们认为自己是在维护社会道德。他们是人，与性分离的人，他们对于性还有迷惑不解之处，尽管他对异性的性器官也非常熟悉。
人穿上了衣服就成了君子，脱光了衣服就成了小人。下面只剩下单一功能时才能说性，老要张狂少要稳，这是祖训。对未成年人是不准谈性的，那是淫秽下流。对青年人是不能谈性的，别让他们学坏。中年人是忌讳谈性的，免得被安上老色鬼的帽子。老年人应当从宽，想下流，想学坏，想好色也是有心无力了。壮阳广告满天飞，男男女女们用极其暴露的语言宣传产品的神效功能，性又成了宣传工具的宠儿，因为带来的是金钱。看起来世上的事没有一定的是非标准，都是根据需要。社会养那么多的闲人，道德君子，总得找点事做。
人性曾是过街老鼠，无产阶级需要的只是斗争性。现在又呼唤人性，因为这个世界存在太多的冷漠。远古人类男女都不穿衣服，自由交配，却在不断的进化。可见性在人类展史上并不是个反动的事物，而割裂人与性却能使人类展进程走向倒退。凡是文学名著都离不开描写人性，而刻意避讳人性的作品从来都是短命的，不被世人所看重。人类希望灵与肉的结合，而不是割裂。存天理，去人欲，喊了上千年，人类还是遏制不住想要接触异性的愿望。
人与性什么时候准许结合？道德君子们不批准恐怕难以办到，浅薄无知.
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