什么，五儿，你不是胡话吧？就咱们村里那个民间个人，你还想搞出什么好节目，跑到人家**广场去丢人现眼？你是想让李凡去那给全国人民来几段秧歌，还是要那几个瞎子拨弄着三弦，整一段瞎子书呢？你可什么也敢想啊？！我看五儿，你就别瞎费那心思了。就是咱们丢得起那人，人家也肯定不会给咱这个丢人的机会的。”马林一下子被吴永成的话，得瞪了眼了。这个舅子的，还真是以为现在还是“人有多大胆，地有多大产”的年代啊？那个吹牛皮的时代早就过去多少年了！真是的，也不看清楚皇历，就睁着眼睛胡话！
“二姐夫，这个你不懂！越是民族的，才越是世界的。不过，咱们这次不在那个秧歌和瞎子书上做文章了。得重想个招数。人家国庆搞庆典、群众大游行，哪用得着咱们去给人们唱秧歌呀？！”吴永成觉得这个一时也跟他不清楚，干脆对他：“二姐夫，这样吧，你让村里的会计带上一万块钱，坐这个车咱们一块到省城去。到了那里，你们先找个地方住下来，我再给咱好好地思谋一下。”
“一万块钱？五儿，能用得了那么多吗？能不能少儿啊？”马林心疼得嘶牙咧嘴的，这可不是一个数字呀。在当时，对一个人财富最大的赞誉，莫过于夸他是“万元户”啊！排个节目就用得着怎么多钱吗？典型的败家子啊！！
“很可能用不了那么多。也就是多带，有个宽裕总好吧。你快去准备，和我二姐也打个招呼。时间不早了。咱们还得赶紧赶路呢！”吴永成匆匆忙忙地嘱咐他。此时他的脑子里，对将要排练的节目，已经有了一个大致的构思。
吴永成很清楚这次中华人民共和国建国三十五周年大庆地重要纪念意义。它的影响之大，毫不夸张地也就是仅次于一九四九年十月一日的开国大典。
如果鱼湾村能在这样的场合下露一次面，那个影响力简直是全国闻名呀！这样最好地提高知名度的机会吴永成要是错过了，那他真得找一块豆腐去碰死算了。反正这会儿的豆腐。也不比前几年那么值钱了。
这次回到了鱼湾，他也曾经抽时间去看了一下村里地红枣加工厂，规模算是不了。一些配套设施也基本完备了。原来旧公社的那个纸箱厂。也经过一番努力，从乡里的财务帐上，划拨到了鱼湾村地集体财产上。经过重新投资、技术改造以后，已经成为颇具现代化生产的包装印刷厂。
产品的商标注册为“鱼湾”，各种资料的准备工作在前一段时间已经完成，并且也向有关部门申报完毕。吴永成可不想让自己的产品出了名了、产品的商标却被别人抢注了，自己反过头来，再干那种掏大价钱去买回本应该属于自己商标的傻事情。他让马林在注册商标时，把鱼湾这个商标品牌扩展到了几乎能涉及的一切领域，不给以后恶意抢注者留下任何地机会。马林虽然不明白吴永成让他这么做的用意。可还是一一照办。
虽然吴永成一直很关心自己村的一切，但他在今年就因为工作太忙，而疏忽了一件事情：那就是红枣系列食品的广告问题。虽在当时的时代，广告还没有被越来越多地人认识到它的重要性，在那个属于计划经济地岁月。一切企业的生产、销售都纳入了国家的计划之中（不包括乡村企业在内），根本就不需要企业为产品找出路。可一些有远见地企业已经开始了在电视、报纸上的广告。虽然大多是一些日本的产品广告，国内的只有很少几家。当时的广告价格也很低。大的企业是不屑于做这个的，所谓：“皇帝的女儿不愁嫁”、“好酒不怕巷子深”。可吴永成作为一个穿越者。他应该明白广告对于一个企业的重要性。
他原来准备在红枣产品大批量上市以后再考虑这个问题，现在看来还是自己的思维有些滞后啊。国庆三十五周年庆典活动，正是一次绝好的宣传鱼湾村的机会，要是成功了的话，其影响力比任何广告都要好得多！他准备精心策划这次活动，一定要借国庆三十五周年的庆典活动，把鱼湾向全国人民展示。
“五儿，你快和我一，你想跟咱村里编排个什么节目呀？你知道我是个急性子人，你真想把我憋死呀？”一上车，马林可就忍耐不住了。
吴永成悠悠然对他：
咱们这里以前的那个锣鼓乐器‘打威风’。我准备就目，把咱们鱼湾村推向**广场，让全国的人民，都在那铿锵的锣鼓声中，能认识咱鱼湾、了解咱鱼湾。要是这个目的能够达到，别是一万块钱了，就是花两万、三万，那也值！你想想啊，到了那个时候，咱们村的那些红枣系列产品，还愁没有销路吗？我是担心到时候，拉货的车在咱们的厂门口排成一长溜，你的厂子里生产不出来东西呢？！”
“你的是咱这里过年时表演的那个‘打威风”锣鼓？那种土得掉渣渣的东西，有可能到了北京的**广场去表演吗？要是真能像你的那样，别两万、三万块钱了，就是把咱们村的家底都压上，那也值得！可那可能吗？？”马林吃惊得一下子张大了他的口。
“是的，就是它。我估计只要运作得好，应该差不多。我给‘打威风’它又起了一个新名字，叫‘威风锣鼓’。我要准备用它敲出鱼湾村的一片新天地，打出新时代农民的威风来。”吴永成肯定地。
吴永成所的这个“打威风”的锣鼓演奏，就是后来名闻全球的“威风锣鼓”。这种锣鼓的特是表演形式气势宏伟，荡气回肠，节奏稳健鲜明，起伏跌岩有序，雄资如将士出征；队形似战场列阵。具有很高的艺术性、观赏性。在吴永成的前生中，他记得这个威风锣鼓，曾经后来被邀有关部门赴京为“第一届全国农民运动会”；“中华人民共和国建国四十周年大庆”；“第十一届亚洲运动会”等国家级大型活动表演。中国音协主席李凌先生对这种民间艺术很是欣赏，亲笔题词称其为“华夏第一鼓”，可谓誉满京师、声震神州。
威风锣鼓最早因为古时候的社日祭祀土神、以及求神、祈雨而兴盛，后来展为民间社火和喜庆节日压轴的民间艺术表演节目。从人类历史的展中我们可以现：锣鼓始终是最为重要的乐器，“无鼓不成乐”；它又是最为普及的乐器，“民间无乐不锣鼓”；它更是在中国历史上延展最为广阔的乐器，宗教、政治、军事、劳动、生活，几乎无处不在。
在宗教祭祀活动中，锣鼓又是人、神沟通的法器；在演奏时，是“群音之长”；在被统治阶级运用时，是召集人众、公示政令的权力象征；运用在军事上，是传递命令、鼓舞士气；在集体劳动时，又是凝聚力量、协调动作的指挥。到了清末民国期间，锣鼓已经被广泛地运用在各种场合，在田间地头、集市庙宇、逢年过节、欢庆丰收等活动中，威风锣鼓都是主角，在当地民俗文化中扮演着重要的角色，与人民的生活、活动息息相关，娱人功能占据了主导地位。
如果，西洋音乐代表着的是雅致的世界高级文化的话，那么锣鼓等民间音乐就是代表着浓郁的中国乡土气息的民族文化。吴永成决心在这次的建国五十周年大庆的时候，让这枝土得掉渣渣的乡土奇芭，大放异彩。
威风锣鼓平时演奏的曲牌节奏复杂，技巧性强，具有丰富的表现力。但是旧时的威风锣鼓队规模较，一般是十四个人为一队，称为一堂。其中两个人击鼓，两个人持，两个人持钹，八个人敲锣，因为它用了锣八面，所以又称做“八面威风”。威风锣鼓队一般由炮队、门旗、龙旗、乐队组成，表演技巧有鼓技、锣花、花、钹花、槌花及整体队列造形等。并因地域不同有南河、北河、南山、西山多种表演流派。圆形大鼓敲打表演；另一种表演形式是架子鼓，表演时队形变化较少，行进中边走、边打。由于传承的变化和地域的差异，威风锣鼓形成了河东、河西两个流派，常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。
吴永成既然想要在这个锣鼓节目上，出一个大大的风头，沿用旧时候的演奏方式，那时肯定不行的。必须把这个节目重新加以改造、整理。
“二姐夫，你等着瞧吧，我要把咱们的这个‘打威风’锣鼓，不仅要让它敲到北京**广场，还要让它打出亚洲，走向世界，打出咱农民的八面威风来！”