释迦摩尼看到射来得王者之气，无奈只好张口喧了声我佛慈悲。后退一步，才把攻击抵消掉。
昌平感觉压力一松，身上的异象立刻消散。昌平出了口气，现在昌平明白了，释迦摩尼没有想杀自己的打算，而自己也有自保的本钱，也许应该把释迦摩尼整出这片怪异的林子就好对付他了。
释迦摩尼疑惑的看着昌平，嘴里念叨着：神秘的东方，神奇的力量。
如果非要区分世界宗教的话，中土的道教，无论从流派渊源，还是道宗教义都要被佛教长远。可惜很多东西随着历史的浪花已经模糊，有的也已经淡出人民的记忆。才会出现一些崇样媚外的家抬举佛教的情况。
至少昌平就觉得佛教并不算什么，没有西游记中吹嘘的如此大，好似中原道家，乃至远古神话里的人物都成了佛教的信徒。如果让昌平在封神榜与西游记中选一本最爱。昌平一定选封神榜，毕竟这个东西是自家的，如果自己的指头不爱惜那就不要长手了。所以昌平调整了心态开始准备把这个释迦摩尼拉出去蹂躏。
因为新德里有释迦摩尼的存在，这些俘虏还算安分。没有闹去什么暴动。老孔雀交出象征皇权的王冠后，得到了顶级俘虏待遇，每天依然饱暖，只是后面的没有安排。
昌平发挥了自己的特长，在新德里开展整风运动。释迦摩尼则追随在昌平身旁，不降，也不反驳昌平，一副高深莫测的表情，让昌平寒冷。
城外的战场已经打扫，投降的部队正在收拢，无数的降兵充当信差把老孔雀的投降书传缴到各地。天竺统一只是早晚的事情。昌平觉得这次自己的算盘打的精明，用一个首都来锹动整个国家，用一个皇帝老号令八方诸侯。
这个思维非常正确，在传统的儒家思维中，携天子令诸侯是理所当然的事情。问题这里是天竺，这个思维方式能行吗？
昌平不知道，就是机械的按照剧本执行，作为总指挥的诸葛亮应该能思考到这些东西，如果连这些都思考不到。那么诸葛亮的形象就有点凹陷了。
这些没有人知道会有什么结果，只有偶然间能看到鬼谷子站在新德里城头的夜幕中叹息，他在看星星，也在看星空下的东西，至于他看到了什么，他不说我们永远不知道。
跳到云南这边，现在吴三桂可是非常炽热的人物，当然你喊他牛比他也答应。人生的自信与自豪从来没有向现在如此的膨胀。
交趾国的求救使者在三桂兄弟的默许下，这些信使跑进了交趾大营。而后面见了指挥官。
在一个瞬间中这个信使感动了，想不到现在还有如此忠贞的死士，是他们改变了一个国家的国脉。
当晚二十万交趾兵在三桂兄弟的配合下完成了惨烈的突围，用两千人的生命完成了南归的道路。冲把。这些交趾兵撒开了脚丫子冲在驰援国土的路上。
拉登amp;#8226；拉赫曼是一个英明伟大君主，他在消化交趾一半的国土，同时还维持着和天竺的暧昧关系。至于围攻交趾皇宫，居然演变成威慑大于行动，其实拉登amp;#8226；拉赫的目的非常简单，就是想让交趾国王承认自己占有国土的合法性，而后转移仇恨目标，不管是对天竺还是对唐，只要不是对自己，这个姿态摆出来就行了。
现在拉登amp;#8226；拉赫曼就想得利的渔夫，把一切的参与者都当成猎物。来掩盖自己最真实的目的。
其实拉登amp;#8226；拉赫曼的小算盘早就被一些达者看到，现在三桂兄弟就是在用传统的谋略摆了拉登amp;#8226；拉赫曼一道。
二十万交趾如忽然的天兵一样冒了出来，一下把拉登amp;#8226；拉赫曼打蒙了。他不是没有这么多兵力抵御，而是没有想到这些兵会忽然冒在这里。
当然三桂兄弟还是按照国际惯例给拉登amp;#8226；拉赫曼发了封包涵歉意的道歉书，内称：是三桂无能才让二十万交趾垃圾兵跑到这里的，出于对盟国的补偿，三桂自当出兵协助。
就是这么几个字，名正言顺的把脚踩进了交趾。瞬间预备役就正在交趾的国土上插起了小旗。把这些占领区画归自己。
时间并不长，前后不过三天，交趾国内就已经风云突变了。交趾国王平达格力(Pindalo)不能适应突然的变故。爪洼国王拉登amp;#8226；拉赫曼，也不明白为什么会这样。
吴三桂憨厚的笑脸开始变的狰狞，最起码现在吴三桂已经成为了苍蝇的代名词。当然这个是在交战区，在唐内就不同了。
社会各个基层赞扬这个为国开疆的功臣，吴三桂的家族乃至远亲特别是那种八秆子都打不到的，都成为了风云人物，而吴三桂家的老宅更是把人所包围，其实这些人都是媒人是给吴三桂说亲的，一下吞掉交趾国一半土地，即将进入轩辕陵的英雄人物。而且还会封为平西王。这个诱惑也太大了。
小道还传闻每天吴三桂府上都会收到成车的邮件，这是来自全国各地佳人的信件，里面无非是如何仰慕吴三桂云云之类的话。
总之一句话：吴三桂成为了昌平上台来主打的第一位英雄。每当夜深人静的时候。吴三桂就会思考现在得到一切，现在只是吃掉一个小小的交趾，当然还是吃一半没有全吃，如果全吃了那么自己会得到什么样的欢呼。
如果自己继续努力为国家把边疆拓展到天际，那么自己又是什么样的英雄。第一次的思考让吴三桂第一次定了人生坐标，而后明白应当如何行动，应当如何的把这个角色扮演好。
人民需要英雄，而英雄只是在人民的鞭策下成长的东西。现在吴三桂就是如此。