第二节柔然发展成为“世界帝国”
大哉天地间，品类不可齐。谁为好事人，貌此县度西。松花琐碎沙草肥，是间可牧羊千蹄。可怜群鹿正走险，或尔剥割衣其皮。啜湩树桦尚有理，插齿吁何为。
就在这个时候，还记得之前波斯得沙皇巴赫兰五世在427年击溃前来攻打的恹哒军队，从此以后波斯人就一直对东方采取咄咄逼人的进攻战略。到了442年之后，巴赫兰五世的儿子，为了征服中亚，好几次亲自率领大军深入到恹哒领土。刚开始的时候，恹哒人旅战屡败，但是随着双方交战的次数增多，恹哒人也逐渐摸清了波斯军队的特点，他们决定以其人之道还治其人之身。公元454年，恹哒军队施展伏击的计策，把波斯军队打得大败，夺回了之前全部被占领的土地。波斯沙皇非常愤怒，于是展开了疯狂的报复措施。第二年波斯派使者出访北魏，北魏与柔然和恹哒一直都是死敌，这是世人皆知的事情，所以波斯想和北魏结成联盟，共同对付柔然和恹哒联盟。
但是现在在位的北魏皇帝是一个具有一半柔然血统的人，而且他又是一个虔诚的佛教徒。拓拔睿这个人本来就对远征柔然和恹哒没有多少兴趣，到公元456年，波斯帝国转头南下，攻打昔日的蒙国寄多罗王国。但是就当巴赫兰五世的儿子正打算帅兵向印度和发起猛攻的时候，突然病倒了，波斯大军只好撤退。恹哒乘虚而入，抢占了大片的寄多罗王国的领土。并且又向笈多王国发起了进攻，但是好在被笈多王国打退了。后者洋洋得意，觉得自己以自身的力量竟然击败了白匈奴，专门立碑纪念这件事情。其实他们打败的并不是恹哒主力军，因为对方的扩张重点在西方和北方战场。所以，这年，恹哒派出使者出访北魏，目的就是打算阻止北魏和波斯结盟，防止自己后方受到牵制。拓拔瑞权衡利弊之后，还是决定应该抑制柔然和恹哒联盟的势力，否则自己早晚也会反受其害。基于这种战略考量在公元458年底，拓跋瑞率领10万骑兵北伐柔然。奇怪的是这次出征仍然是在冬天，前面我们就已经提到过，漠北的冬季异常寒冷，下了冰雪之后，对于北魏这个进入中原这么多年的政权来说，在冬季出征柔然无疑是个不明智的选择，前面那次重大的失败就是因为在冬天出征。没想到拓拔睿没有吸取前代帝王的教训，他还是选择了在冬季出征。结果北魏大军就受到了冰雪的困扰，本来拓拔睿对出兵柔然就没有太大的兴趣，所以帝王的意志都不坚定，这场仗肯定打不赢。就这样，拓拔睿以这个为借口宣布撤兵。北魏有一个老将叫尉眷，他就劝说拓拔睿，说出兵不久就撤退，这是兵者大忌。敌人一定会认为我们内部出了乱子，在我们撤退的时候一定会追杀过来，我们不如继续前进一段距离，然后再撤退。拓拔睿听取了他的意见，继续率领大军穿越了戈壁沙漠，沿途接受了一些柔然部落的归附，没有遇到柔然的主力军，然后就匆匆忙忙的撤退了。
就在这个时候，波斯的现任沙皇，也就是巴赫兰五世的儿子伊嗣侯，在出征季多罗王国生病回国不久，就去世了。他死了以后，他的小儿子继位，长子俾路斯担任贵霜总督，主管东方军政大权，甚至俾路斯在当地的权威比沙皇还要大，当地还以他的名字命名，一直到现在还是如此。按理说应该有长子继位，但是俾路斯没有获得继位的权利，这种事放在谁身上谁都会感到很憋屈。于是她就利用职务之便，用割地和和亲作为条件，向恹哒王借了3万军队，打败了自己的弟弟，自己登上了沙皇的宝座，史称俾路斯一世。由于恹哒人在波斯内战当中下对了赌注，因此他在这场赌博中也获得了丰厚的报酬，被中亚的小国家们奉为盟主。从此以后，这个来自沙漠绿洲的小民族就过上了比较富裕的小资生活。当然了，小资生活是按照现在的说法，男人们都能够穿克什米尔羊毛内衣，西伯利亚貂皮外套。女人披着中国丝绸，喷着印度香料，头上挂的是拜占庭的首饰，脚底下踩的是波斯的地毯，国家发展文明以后，自然各项法律制度也要跟上脚步，于是恹哒国制定了严格而公正的法律。
自己国家的实力提升了，作为国家的君主来说，地位肯定也会跟着提升。这个时候的恹哒王，已经威震四方，他不满足于自己仅仅是国内的王，他还要把这个世界上所有称呼君主的词都拿来放在自己头上。于是，一时间，什么天子，沙皇，万王之王，凯撒，以及当时最时髦的可汗，这些都可以用来称呼恹哒王。在公元五世纪末左右，恹哒国似乎已经成为了新的文明中心。当时中亚地区的绝大多数老百姓也都归一了佛教。恹哒王是不信任佛教的，但是对于佛教在本地区的发展，他也采取了一个相对包容的态度，没有一刀切。虽然在他们统治期间，也有过几次手术的，在战争中破坏佛寺的现象，但是相对而言，对佛教还是采取了一种比较宽容的态度，任由他们发展。也正是在恹哒人统治期间，中亚地区建造了伟大的世界奇观巴米扬石窟。根据《大唐西域记》中记载，玄奘在梵衍那国看到的巴米扬是哭，非常壮观，有的佛像甚至高达40多米，卧佛石像都高达300多弥，当地的居民尚志军王下至百姓没有人不对待佛祖虔诚祭祀。根据近代的测量显示，巴米扬石窟的规模远不止玄奘在《大唐西域记》中的记载，比他记载的还要壮观。一座巴米扬佛像就高达38米，另一座高53米。而且旁边都配有大量的中小型史库和美轮美奂的佛教壁画。但是让人感到遗憾的是，巴米扬石窟在2001年，被塔利班因为政治原因炸毁了。但是当时的佛教还是给我们留下了珍贵的文化遗产和遗迹，比如现在的阿富汗，这个国家的名字就来自于宽容佛教的恹哒汗国。
几乎在同一时期，类似巴米扬石窟这么巍峨壮观的石窟，几乎在世界各地都有出现。比如南亚和东亚就各有一座类似于巴米扬石窟的石窟，笈多印度兴建的阿旃陀石窟和北魏兴建的云岗石窟，这些都是当时为后世留下来的重量级的世界文化遗产。印度的这个是窟，和巴米扬石窟一样，在公元二世纪左右就开始建造了，但是真正得到政府的各方面支持，是在公元五世纪左右。凡是有了国家和政府的支持，当然事情就会办得更加完美，这些石窟得以扩大规模，提高艺术水准。同样是在公元五世纪中叶，北魏当局已经开始重新尊崇佛教。并且在一位高僧的组织下，在现在的山西平城西面的一个河谷里开始凿山开洞，并且建造了五座巨型石窟。就像前面提到过的那样，这五座石窟中佛像的头部，全部都是按照北魏帝国的历代帝王的面部长相雕刻的，这几座石窟也构成了云岗石窟群的核心。从现有保存下来的云岗石窟的石壁上记载的字样发现，当时有一部分佛库的修建可能受到过自称大茹茹可敦的柔然皇后的资助，您可能会感到好奇，柔然和北魏一直是死敌，他又怎么会资助北魏修建佛窟呢。其实后来柔然和北魏的关系有所好转，所以这座石窟很可能是在这一时期修建的，根据历史发生的事情的推测，基本可以断定这位皇后应该是吐谷浑的公主。
当时那个时代是一个新建巨型佛像和石窟的时代，除了前面我们提到的三大石窟之外，在南亚，中亚和东亚各地，大大小小的石窟更是如雨后春笋般冒了出来。这些石窟的艺术风格和特点虽然有相似之处，但是也各具特色，堪称世界文化史上的罕见盛事。别看柔然和恹哒看上去是两个非常凶悍的游牧民族，但是这两个民族和国家对于佛教在中亚地区的发展有着功不可没的贡献。但是您可千万不要误会，就拿柔然来说吧。虽然在很大程度上这个国家和民族已经归一了佛教，并且积极地支持石窟的兴建，但是皈依佛教可并没有影响他们继续抢占地盘。当时欧洲的匈奴帝国伟大领袖阿提拉已经去世了，他死了以后，这个巨大的帝国联邦也就解体了，这件事情在匈奴那些事儿最后一个章节，我们已经详细的解释过了。总之，匈奴帝国在欧洲的崩溃，为柔然在欧亚大陆腹地扩张提供了绝佳的机会。为了进一步的扩张和更好地发展，柔然决定和他的宿敌北魏暂时达成和解。然后吐贺真可汗以摧枯拉朽之势，迅速的攻灭了西域各国。然后在公元460年，他又攻灭了盘踞在西域高昌的沮渠安周，封阚爽的儿子阚伯周为高昌王，沮渠安周的旧部也转而投奔了柔然。李渊家族和突厥的关系非常复杂，其实根源也在这里。
突厥人的祖先阿史那家族被吐贺真安置在了阿尔泰山南麓，这个地方矿藏丰富，盛产黄金和铁矿石，阿史那家族在这里负责给柔然人炼铁。后来唐朝的李渊家族中的部分成员也因此辗转西行，在柔然和恹哒两国之间经商，从这里就可以看出，谁说经商的人没有政治头脑。包括长期生活在西域，身世一直是个迷的唐代大诗人李白，他就出生在现在的吉尔吉斯斯坦托克马克，他之所以和李唐皇室沾亲带故，也很可能就是这一部分人的后裔。高昌国被平定以后，柔然可汗吐贺真继续挥师西进，攻打他的宿敌悦般。悦般这个时候已经没有了欧洲匈奴人的撑腰，依靠自己本身的力量，很难抵抗的住柔然铁骑。于是只好连着数次向北魏求救，但是北魏的援军迟迟没有见到踪影。悦般人很快就被柔然打败了，被迫向西南方撤退。他们打算效仿之前的寄多罗人，转而向印度河流域去碰碰运气。但是在兴都库什山脉南麓，他们再次遭到柔然人的盟友恹哒军队的围剿，在这次围剿当中，悦般终于退出了历史舞台。这个名字最后一次在史书当中记载，是在盛唐时期设立的悦般都督府，辖区就是在兴都库什山脉南麓。
柔然和恹哒联盟的一次次胜利，给了邻国越来越大的压力，迫使他们抱成团形成了联盟。462年，波斯国派使者来到北魏，往后来的就更勤了。战胜悦般以后，吐贺真为了完成父亲吴提的遗志，继续向西进发，一直到达欧洲境内。欧洲本来就是亚欧大陆的一个半岛，亚欧之间的边界长期难以划分。从额尔齐斯河到乌拉尔河的之间全部都是一马平川，非常便于草原骑兵纵横驰骋。在国家争斗中也发生过多米诺骨牌效应的民族迁徙，当时拜占庭帝国的史学家就记载过在大约463年左右，有三个原先居住在东欧的游牧民族，遭到了一个中亚民族的逼迫，不得已逃到了多瑙河下游，向东罗马帝国寻求庇护。至于这次西迁的原因，很可能由于他们遭到了更加强大的东方游牧民族的攻击，这个民族就是阿瓦尔。
公元464年2月，柔然汗国的一代雄主吐贺真可汗在位17年之后英年早逝，柔然的远征军停止了继续西进，也正因为吐贺真可汗的突然离世，才给了欧洲一个过安定生活的机会。吐贺真在去世之前，就已经把柔然帝国的疆土扩展到了大兴安岭以西，第聂伯河以东，长城以北，北极圈以南的地区，面积超过了两千万平方公里，成为当时地球上最大的国家。和成吉思汗去世时候的蒙古帝国版图几乎一模一样，只可惜当时没有像样的历史书籍来记述他们的功绩。我们大胆推测一下，假如柔然的吐贺真可汗再多活几年的话，柔然军队很可能会攻下多瑙河流域。如果他能再多活十几年，想必整个欧洲的大部分都会并入柔然汗国的版图，当然了，历史不容假设，尤其是像战争这种东西，有的人一生没有打过败仗，可是往往在最关键的一场战役中，却遭到了致命的失败，所以我们这个推测只是一种设想。12年之后西罗马帝国灭亡，与当年柔然的西征也有着密不可分的联系。因为当年中欧的日耳曼人和匈奴人为了躲避柔然的攻击，纷纷向南嵌入了西罗马帝国，充当了雇佣军，后来他们竟然把自己的雇主推翻了。从几千年来的历史我们可以看得出来，不管一个国家的军队多么强大，仅仅依靠武力征讨起来的政权很难长久。吐贺真死后，国内由于缺乏足够的文化凝聚力，也像曾经一度强大的欧洲匈奴帝国一样，在伟大的君主去世以后，帝国内部那些原本就有着分裂企图的势力，已经开始暗流涌动。吐贺真的儿子予成登上汗位，这个皇帝从小就养尊处优，所以他缺乏游牧民族的狂野。就位之后开始按照中原政权的习惯建立年号，公元464年为永康元年，并且把这个制度推广到了臣服于柔然的西域城邦当中。
予成对军事几乎一窍不通，虽然他极度渴望入主中原，但是就在他即为当年就在长城脚下被北魏大军杀的大败。第二年，予成又打算利用北魏皇帝拓拔瑞去世，太子拓跋宏刚刚即位的机会，大举进攻北魏，在西域的唯一盟友于殿。466年3月，于殿靠自己的力量抵抗不住，派人到北魏求救。北魏的一些大臣们认为，柔然大多都是骑兵。他们擅长野战，但是对于攻城战却不擅长。只要于滇守军能够顽强抵抗，坚持一段时间之后，柔然肯定会撤兵。而且西域距离北魏京师有几万里之遥，就算我们派出了援军，等我们的援军到达恐怕也来不及了。拓拔宏就给于殿王回信，说不能立即出兵，但是在这一两年之内，自己将会亲自征讨柔然，为于殿除去这个祸害。但是，拓跋宏并没有按照他的承诺行事，在第二年派兵袭击了山东半岛。俘虏了一些南朝的崔氏家族成员，崔浩的亲戚们被文艺重要的文化工作。崔光还主持了魏书的编纂，魏光的女婿魏收在崔浩的国书基础上，完成了24史之一的魏书，这本史料也是现存的柔然民族汉文史料的主要来源。
生活感悟:成功就在于每次遭遇他人拒绝之时，并不以为这是一种失败，并不因此而陷人困境，也不心灰意冷，放弃自己的计划。相反，在他人的拒绝之中品出滋味，从自己身上查找失败的原因，也就是说把别人的拒绝和自己暂时的失败作为励志之石，不断地磨炼自己，不断地完善自己，以自我的不断完善促使别人接受自己，从而使自己走出困境取得人生的成功。
我人的一生中有无数的困难和障碍，是必然存在不容忽视的阻力，但只要一个人拥有真正的自信，就能够勇敢地、愉快地面对困局。与无限的潜能建立密切的关系，便能使人拥有更深刻的、不动摇的、永恒的自信，而得以突破人生的转折点。
人的一生不可能一帆风顺，失败是人生之旅的重要关卡。一个人能否事业辉煌，完全取决于他能越过多少关卡，战胜多少困难。成功者就是那些能像剔除荆棘一样，把失败一个个剔除的人。再怯懦的人在知道自己完全无路可退的时候，都能够立刻成为最英勇的战士。那么，一个胸怀大志的年轻人，就不能再犹豫，应该立即断绝所有的后路，创造十年以后的坦途。
世上并没有常胜不败的将军，遭遇拒绝、遭遇失败是人之常情。遭遇拒绝、遭遇失败的原因无非是自已还有缺陷，谁不希望得到完美的东西?世上也不可能有毫无缺陷的东西，但是每个人应该尽量地完善自己，把自己完善到足以让人接受，使社会认同的程度。这样即使遇到困难也能克服，遇到关卡也能越过，也就不至于在遇到挫折时使自己陷入困境不能自拔了。
很遗憾的是，并非所有的年轻人都懂得这些道理，因此，他们在遇到困难挫折时就会采取完全不同的态度。成功者之所以被称为成功者，就在于他们不轻易给自己留退路，即使迫不得已退一步，那也只是暂时的，因为他们总希望把最后的成功当作自己最得意明东西。做事总有成功和失败，做人总有进和退。成功者不是没有失败，而是善于从退路中寻找进路，善于把失败变成成功;而且有成绩却不得意扬扬。
当一个年轻人专心致志于事业的奋斗时，随着自信心渐渐占据他的心灵，他就能拥有自信而生活下去。为了获得真正的自信，每个年轻，人都必须先信赖生命潜能的力量。此外，还应当通过努力和应用来强化自己的潜意识，使潜意识反映你的习惯性思考。
一个人如想脱离困境，或期望从不如意的情况中改善过来，那就不要忘记“不得意才是大得意的转机”，将纷乱的思绪暂时放下，静心省思，有哪些事物阻碍在通往成功的路上?当看清所有阻碍成功的事物，诸如拖延、怠惰、消极意识等，就必须有个坚定的决心，先除去所有的障碍物，然后再断绝所有可退之路。只有如此，才能够保证渴望追求成功的愿望。
在别人感到无能为力甚至绝望的时候，你是否仍然能够不让自己放弃，有勇气让自己冒险试一试呢?我们每个人都遇到过不能解决的困难，这时候就要求我们拿出勇气来尝试一下。其实，只要你有决心、有勇气，那么，所有的问题便都有解决的可能性。