第二节跟其他民族扯上点关系
万里蚕丛国，西南出漏天。吐蕃唐徼接，越巂汉疆连。参井星躔外，岷峨雪界边。{左牛右羊}船元下粤，剑栈忽朝燕。骠信狂图歇，菜场咩险要镌。称元更号谓，督爽革官联。慰谕开行府，咨诹肃使权。贝仍通一觅，土尚锡双田。饰齿金兼漆，充衣卉与毡。瓜匏冬更实，桃杏腊尤妍。
羌族是我国一个古老的民族，古时候的羌族居住范围很广，后来经过迁徙有一些部落定居中原。在不断跟汉民族交往的过程中，羌族和汉族两个民族的不同文化互相吸引也互相排斥，在漫长的融合过程中，羌族发生了很多改变。这些民族不再逐水草而居，是跟汉族人一样过着定居的生活，并且和汉族人一起创造中国灿烂的传统文化历史。还有一部分比较偏远的羌族人被山川河流所阻隔，这些人无法跨越阻碍来到中原。他们一代代的生活在边远地区，领略不到中原文化的博大精深，也没有风云变幻的金戈铁马。在遥远的青藏高原上，有一个羌族部落发羌的子孙生存在这里，这个部落曾经用自己强大的力量征服了周边的国家，而且还一度让强大的唐王朝也忘尘却步。发羌就是吐蕃的祖先，关于这一部分的记载，在《新唐书》中，有详细的记录。
《新唐书.吐蕃传》记载:“吐著本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有发羌、唐旄等，然未始与中国通。居析支水西。祖日鹘提悉补野，健武多智，稍并诸羌，据其地。‘蕃’，‘发’发声近，故其子孙曰‘吐蕃’而姓勃宰野’。”这里不仅道出了吐蕃的由来，还说出了其名字的由来。这一线索让我们把追寻的目光停留在发羌的身上。
在更早时候的《后汉书.西羌传》中则明确记录了一-则关于“发羌”的史事。大概在公元前5世纪左右，一个叫无弋爰剑的羌人，被秦国所获，他想尽--切办法逃了出来。为了躲避秦兵的追捕，情急之下他藏人了岩穴之中。当秦兵用火焚烧岩洞的时候，一只斑斓猛虎替他抵挡了烈火的焚烧。待秦兵退去，走出洞穴的无弋爰剑与-位劓女(被割掉鼻子的妇女)相遇并结为夫妇，逃入三河间(三河是指黄河、赐支河、湟河)。相传劓女将头发披散以遮蔽脸上的缺陷，而这便是吐蕃披发覆面的由来。远古时代的人们总是期望他们的首领是神的化身，有神的庇护，接下来被猛虎解救的无弋爰剑理所当然地被推选为部族的首领，这支羌部落在他的带领下渐渐壮大，他的后代“世世为豪”。
约公元前4世纪，当这支部族的世系传到无弋爰剑的曾孙忍时，秦国再一次成为这支部族的噩梦，其“兵临渭首，灭狄源戎”的军事行动，使忍感受到了威胁。他心里清楚，秦国的下一个目标可能就是他们，如果不采取措施，很快这块土地将沦陷在秦军的铁蹄之下。而在强势的秦面前，他们能做的只有离开。离开的并不是部落的全部，部落这时被分成两部分，作为首领的忍继续留在故土，另一部分则在无弋爰剑的孙子印的带领下去寻找新的家园。幸运的是秦献公并没有把战火烧到他们的土地上，留守在这里的羌人(据说是在湟中--带)得以保留，而且愈加强盛。另一支经过辗转迁徙，到达了“黄河之西数千里”的地方，其后经过时代的变迁，西徙的羌人形成了许许多多分支，发羌便是其中一支。
据史料记载，发羌发记得时间大约在冬晋。这一时期对汉人来说是一个特殊的时期，从这时候开始，汉人雄踞中原的历史告一段落。少数民族开始进入中原，快速吸收中原文化，同时也输出着自己的文化。也正是在这个时候，在青藏高原边缘地区的发羌经过多年的发展壮大，他们的欲望也伴随着实力开始膨胀。他们也像北方的少数民族部落一样，梦寐以求的想开疆拓土和增加经济来源。于是他们坚毅的迈出了前进的步伐，他们首先把目光锁定了青藏高原这片辽阔而神秘的土地。经过多年的斗争，这个部族最终占据了主导地位。而这其中的一支雅隆部落更是在不断的发展中崛起，最后终于统一了各部，建立起了青藏高原上第一个也是最后一个统一的王国——吐蕃。
因为这个说法在史书上有记载，所以后世的史学家们大都信服这种说法。既然骗人这个说法，自然就要为这个说法找到更多的佐证，来证实这个说法是正确的。为了考证这一问题，史学家们开始忙活起来。首先他们从吐蕃和发羌的读音到习俗，展开了研究考证。在读音上“蕃”、“发”不仅发音相近，在古代甚至可以通转，而藏族则恰好称其民族为Bod(读拨)，在古代“发”也读“拨”。至于“吐”则相当于汉语的“大”，是吐蕃的自称，就如同唐朝自称为“大唐”-样(实际上，我们知道“蕃”也有可能源于他们的早期信仰一苯教)。在风俗上，羌、藏的语言相近，《汉书》称春秋末期的羌族首领无弋爰剑的“无弋”为“奴隶”;藏文中，同“无弋”音相似的“乌摇”也是“奴隶”的意思。另外“印”(带领羌族迁徙的忍之父)就是“我”的意思，在藏文中具有相同的读音和相同的意思。在生活习俗上，羌人火葬同藏族的火葬也有相似。羌人喜欢以彩色涂面，吐蕃也有赭面的习俗。
有了这些证据的支持，开始有越来越多的人信服这种说法。当然也不缺少质疑者，现在已经有越来越多的人对这个说法提出质疑。首先大家对《新唐书》吐蕃传记载的真实性就一直存在怀疑，其次，研究者提出“忍季父印畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通”的不同解释，传统的解释是羌部族的一部分由印带领，迁徙到赐支河曲以西数千里的地方，这就刚好到达了青藏高原。新的解释却是种落迁徙的方向是向南而不是向西，因为文中明确说到“附种落而南”，至于“出赐支河曲西数千里”则是以河曲西为出发点往南迁徙数千里。如果这一说正确，那么吐蕃源于西羌的说法将失去存在的基础。
同西羌说并存的还有另一种说法“鲜卑说"。同西羌说不同，它的由来源于《(旧唐书》的记载:“吐蕃，在长安之西八千里，本汉西羌之地，其种落莫知所出也，或云南凉秃发利鹿孤之后也。”
南凉(397-414)是由鲜卑族人建立的政权，十六国之一。其建立者秃发乌狐，也曾意气风发，斗志昂扬，一度控制了宁夏和甘肃西部。后来秀发乌孤死，子樊尼年幼，国家由停權治理。由于穷兵黩武，南凉走到了尽头，被西秦所灭。迫于无奈，樊尼率众西迁。具体迁徙的地方含糊不清，只知道是渡过黄河，越过积石，到达了羌人的居住地。后来由于樊尼“威惠夙著，为群羌所怀”，周边的羌部族纷纷来降，于是樊尼便以“秃发”为国号重新组织了政权，而别的国家或部族听成了吐蕃，以讹传讹，便有了吐蕃的名号。
这个说法刚一传出来，立刻就引起了一片声讨。因为这个说法存在太多的漏洞，首先南凉在公元397年建国，而吐蕃的第一位赞普所处的时间大概在秦汉之际，很明显时间不符合地点也不符合。根据《旧唐书》的记载，吐蕃来源于鲜卑人的西迁，但是樊尼建国的羌中指的是河湟地区，距离积石山和雅隆河谷相距甚远，更何况鲜卑和藏族完全属于不同的两种语系，根本不可能是一族同源。
眼见这几种说法都立不住，藏族一直是一个虔诚的信仰佛教的民族。他们对一切跟佛有关的事情都心存敬仰，并且喜欢把身边所有的事情都烙上跟佛教有关的烙印。早在佛教还没有大肆传入青藏高原的年代，就已经有很多人开始把自己的民族跟佛教扯上关系。他们非常希望自己的民族也像其他民族一样诞生在一片佛光之下，为了实现这一目标，有很多藏族史家费尽心机，开始编织各种藏族来源于印度的传说。
传说一:
很久很久以前，当高原还没有人的时候，当时的印度叫天竺，那里早已有了国家，有了自己的国王。在般茶王统治的时候，他们和12个穷凶极恶的敌国发生了战争。般茶王的五个王子亲自作为统帅，满载着国民的希望出征了。其中一支由汝巴王带领的军队，遭遇了失败，无奈之下男扮女装，向高原的方向逃亡，藏匿在高峻的雪山之中。之后他们在这里繁衍生息，再也没有离开，并因此成为高原的主人。
传说二:
传说在古时的印度有一对孪生兄弟，名字分别叫嘉森巴和马甲巴。这两个名字我们并不熟悉，但是人们肯定不会遗忘的是古印度一位伟大的国王一阿育王，这对李生兄弟便是阿育王的后裔。古代对于王位、权力的态度，大部分国家都差不多，父子可以反目，兄弟可以成仇，在当时的印度也不例外，于是故事就在意料之中发生了，兄长开始嫌弃弟弟，弟弟开始不满兄长。对于他们勾心斗角的细节，藏族史书上并未细讲，因为这些只是一个引子，真正与藏地有关的却是马甲巴的小儿子。
马甲巴有三个儿子，最小的儿子是个智慧、贤明的圣人级人物。圣人不仅要有非凡的智慧，也要有异于常人的样貌，这估计是生活在古代的人们不谋而合的观点。随着藏族史家想象力的增大，这位王子的相貌也变得夸张了起来。据说，这位王子出生的时候，下眼睑能盖住上眼睑，脚趾之间有蹼相连。但是有的藏族学者把他的父亲记载成百军王，而不是马甲巴，这两者是不是同一人，不得而知。反正接下来的结果是相同的，不管是在勾心斗角、尔虞我诈的宫廷斗争中的失败，还是在战场上打了败仗，如此德才兼备之人没有如人们所愿，登上国王的宝座。失之东隅，收之桑榆，遵神的旨意，他被乔装改扮成妇人的模样，前往藏地而成为高原历史的开创者。
传说三:
释迦族的释迦钦波、释迦黎扎比、释迦日所巴三支，王位世代相传。至一位叫杰桑的国王时，不知出于何因，他的小儿子率领军队逃往雪山之中，从此便在那里定居，繁衍后代，这就是高原上人类的由来。
这些版本，最大的不同就是王子的出身，但这并不影响吐蕃王室源于印度的说法。藏族史家也都赋予这个王子一个神圣的名字一聂墀、吐蕃的第一代赞普。他是吐蕃王统的开始，所以，从严格意义上讲，这些传说并不是有关西藏人类起源的传说，而是西藏有“王”的开始，只是人们将这些传说的内涵扩大了。为了宜扬他们的信仰，古印度和藏族历史上颇有影响力的人结合了，于是聂娜变成了第个路上高原的人。其实关于起源，藏民们有自己的理解，比如“猕猴变人”的传说，比如“卵生说”，所以这一不属于藏族土生土长的南来说不像“猕猴传说”那么深人人心。“南来说”的盛行，少不了佛教的推波助澜，它的流传也始终难脱“爱屋及乌”的嫌疑。尤其是将印度的王子同吐蕃的第一代赞普聂墀扯到一起，更使人难以相信其真实性。有资料为证，在吐蕃王朝时代，人们不会认为聂墀赞普是藏地的第-一个人，也不会认为他们的伟大的赞普来自印度，那时候的聂墀是自天而降成为雅隆之王，是神圣的象征。正如学者南喀诺布所言:“藏族史家们普遍将吐蕃王室的起源归溯于几个藏区以外的王统。产生这种现象的主要原因是因为藏族人笃信印度佛法，就对印度其他学科也有种亲密感，从而对印度悠久的历史文化也进行了比较深刻的探求，同时也开始了将藏族历史文化的起源追溯印度的做法。
在当时没有文字的年代，人们只能通过传说来保存记忆。所有关于藏族起源的，我们提到的这些学说，包括猕猴说，鲜卑说，西羌说，印度说等等，这些传说仿佛让我们坠入云雾一般，分不清藏族到底起源于哪里。但是这些充满趣味的传说却是藏族的历史，一开始就五彩斑斓。传说终究是传说，他不是真正的历史，既然我们要探讨藏族和吐蕃的历史，那么我们介绍完这些传说之后，最终还是要完完本本的还原一个真实的藏族起源。关于藏族的起源，后世的考古学家们已经用证据告诉我们，在很久很久之前，西藏就已经有人类的存在，而且他们不是外来的。就是这些土生土长的西藏人，孕育了伟大的吐蕃王朝。经过数千年的历史变迁，青藏高原还是原来的青藏高原，但是，文化和先民们已经今非昔比，发生了很大变化。也许藏族也跟汉族和其他众多民族一样，从一开始血液里流淌的就不是单一的血脉。
关于青藏高原的结构，我们在这里做一个简单的叙述。青藏高原高原周围大山环绕，南有喜马拉雅山，北有昆仑山和祁连山，西为喀喇昆仑山，东为横断山脉。高原内还有唐古拉山、冈底斯山、念青唐古拉山等。这些山脉海拔大多超过6,000米，喜马拉雅山不少山峰超过8,000米。高原内部被山脉分隔成许多盆地、宽谷。湖泊众多，青海湖、纳木湖等都是内陆咸水湖，盛产食盐、硼砂、芒硝等。高原是亚洲许多大河的发源地。长江、黄河、澜沧江(下游为湄公河)、怒江(下游称萨尔温江)、森格藏布河(又称狮泉河，下游为印度河)、雅鲁藏布江(下游称布拉马普得拉河)以及塔里木河等都发源于此，水力资源丰富。
青藏高原实际上是由一系列高大山脉组成的高山“大本营”，地理学家称它为“山原”。高原上的山脉主要是东西走向和西北—东南走向的，自北而南有祁连山、昆仑山、唐古拉山、冈底斯山和喜马拉雅山。这些大山海拔都在五六千米以上。所以说“高”是青藏高原地形上的一个最主要的特征。青藏高原在地形上的另一个重要特色就是湖泊众多。高原上有两组不同走向的山岭相互交错，把高原分割成许多盆地、宽谷和湖泊。这些湖泊主要靠周围高山冰雪融水补给，而且大部分都是自立门户，独成“一家”。著名的青海湖位于青海省境内，为断层陷落湖，面积为4456平方公里，高出海平面3175米，最大湖深达38米，是中国最大的咸水湖。其次是西藏自治区境内的纳木错，面积约2000平方公里，高出海平面4650米，是世界上最高的大湖。这些湖泊大多是内陆咸水湖，盛产食盐、硼砂、芒硝等矿物，有不少湖还盛产鱼类。在湖泊周围、山间盆地和向阳缓坡地带分布着大片翠绿的草地，所以这里是仅次于内蒙古、新疆的重要牧区。
由于地势高，大部分地区热量不足，高于4,500米的地方最热月平均温度不足10℃(50℉)，无绝对无霜期，谷物难以成熟，只宜放牧。牧畜以耐高寒的犛牛、藏绵羊、藏山羊为主。4,200米以下的河谷可以种植作物，以青稞、小麦、豌豆、马铃薯、圆根、油菜等耐寒种类为主。雅鲁藏布江河谷纬度低，冬季无严寒，小麦可安全越冬。加以光照条件好，春夏温度偏低，延长了小麦生长期，拉萨冬小麦亩产有1,638斤的纪录。高原上近年新建有不少水电站、煤矿、钢铁厂、化工厂、毛纺厂、造纸厂。随著工业发展，新的工业城市如西宁、拉萨、格尔木、林芝、日喀则等不断形成。目前有川藏、青藏、滇藏、新藏等4条公路。青藏铁路也通车。民航班机通西宁、格尔木、拉萨、林芝地区、昌都地区。
整个青藏高原（含中国以外部分）包括中国西藏自治区和青海省全部、新疆维吾尔自治区、甘肃省、四川省、云南省的部分，以及不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的部分或全部，总面积250万平方公里。
生活感悟:很多人习惯性地依赖别人，是因为他们不知道自己的能力有多大，他没有找到并挖掘出自身的能量。所以，当你开始修炼自己，激发出自己的潜能后，你会发现，人生没有什么困难，你能够坚强地去面对一切。
美国学者詹姆斯根据其研究成果指出:“普通人只开发了自己身上所蕴藏能力的1/10，与应当取得的成就相比较起来，每个人不过是半醒着的。”
每个人的自身都是一座宝藏，都蕴藏着大自然赐予的巨大潜能和无限潜力，只是由于没有进行各种潜能训练，使得我们没有机会将内在的潜能淋漓尽致地发挥出来。我们身上没有得到开发的潜能，就犹如位熟睡的巨人，一旦受到激发，便能发挥“点石成金”的力量。
通常情况下，大多数人都习惯于依赖既有的经验，认为别人做不到的事情我也不可能做到，于是便变得安于现状，习惯了按部就班的生活，习惯于从事那些让自己感到安全的事情，习惯于表现自己所熟悉，所擅长的本领，从而不愿意去改变自己的生活及探索未知的领域。那么，自身的潜在能力也就始终得不到挖掘，所有的潜能也都在机械的操作中埋没，并随着年龄的增长、肌体的变化而渐渐消失了。
另外，潜能的开发程度也取决于一个人是否勤奋。积极进取的人，其潜能能够获得深度的开发;而消极懈息的人，凡事得过且过注定一事无成。世界顶尖潜能大师安东尼，罗宾说:“并非大多数人命里注定不能成为爱因斯坦式的人物，任何一个平凡的人，只要发挥出足够的潜能，都可以成就一番惊天动地的伟业。”
爱因斯坦是一位举世公认的20世纪科学巨匠。在他死后，科学家们对他的大脑进行了科学研究。结果表明，爱因斯坦的大脑无论是从体积、重量、构造或细胞组织上，都与同龄的其他任何人无异，并没有任何特殊性。
这充分说明，爱因斯坦成功的“秘诀”，并不在于他的大脑内部比起其他人有多么与众不同，用他自己的一句话总结就是:“在于超越平常人的勤奋和努力以及为科学事业忘我牺牲的精神”。
因此，无论你正陷于人生的低谷时期，还是沉浸在他人怀疑、否定的苦涩话语之中，你都不要怀疑自己的能力，积极的心态加上勤奋努力，你就一定能激发生命的潜能，创造出人生的奇迹。