天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。
这时一首正气歌，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在天地间，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；
在人间，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。
浩然正气，亚圣孟子曾经对弟子说过，它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。
其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。
这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
儒家修行，通过“穷理、尽性、至于命”的三个步骤“修身养性”，“达及天道”。即以“修身、齐家、治国、平天下”为方法，以“仁、义、礼、智、信”为标准，最终能够通过一身的正气引动宇宙天地间的元气，这就是浩然正气。
浩然正气是鸿儒、至圣的修为，万邪不侵、宵小避退，可以不动而屈人之兵。
在中华大地之上的修行界，其终极的目标是真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。
这浩然正气的修行，讲究入世，就是进入世间和人接触，从而建立一种和谐的关系。对长辈的尊重、朋友的守信、为官的爱民。对己要做到自省、自知，“君子务本，本而道生。”最终达到知行完备、至善至仁的境界，突破有限的世界达到无限的存在。这就是至人的境界，也叫做至圣之人。
在汉武帝开通了丝绸之路以后，西方的佛教传入中土，对与本地的方士冲击非常的大，这外来的教派，奇异的教义和修行理念有的被吸收，有的被批判为异端、左道旁门。
但是人家必经还是来了，华夏民族是一个包容性的民族，就如同大海一样，能纳百川。渐渐的古老的东方玄学渐渐的出现了分化，形成了宗教形式的天师道，这天师道是以黄老玄学为基础，融入了佛家的宗教形式形成的一种本土宗教。在天师张道陵之前，华夏之地无宗教，人们信仰的也只是古代的圣贤，如三皇五帝、尧舜禹汤、孔孟诸子、老庄先贤等。
天师道教出现之后，还是有太多的不接受这种带有强制与蛊惑性质传教方式的人团结起来形成了宗门流派，这时就逐渐的形成了方仙道、隐仙派，这些被统统的成为隐士、高士，这些人遁世隐居，不入俗世。但都有一个共同的特征，全部都是饱学之人，这些人保持着独立的人格、追求思想的自由，不委屈求全、不一副权势、具有超凡的才德学识、真正的从内心不愿入仕。
隐士，在汉末才渐渐的多了起来，道魏晋两朝达到了顶峰。受刘皇叔三顾茅庐的影响，一些伪隐士也渐渐的多了起来，他们的内心是期盼高位的，只是借助隐士的身份走捷径罢了，其最终还是要如朝为官的。最明显的一个例子就是“东山再起”的谢安，他是一个真名士、假隐士、伪君子的综合体，非常具有代表性。
像谢安之流，他们渐渐的被真隐士单独划出了出去，称他们为儒士。
真隐士则慢慢的成为了道士，一心追求大道之士。
儒士、道士，在三年前的昆仑会前还是都属于方士一类的，在大会之上发生了激烈的争执，所有的高人都按自己的“道”站队，最后经过交流、融合最终形成了三家思想，三家宗教。
三家分别是儒家、道家、释家。三教是圣教、道教、佛教。
三家、三教入世者又分为九流：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、农民、工匠、商贾、士兵。
九流之中的帝王乃是受天命安排的，不是由个人意志决定，想当就能当的，必须是天命所归，所以这个非常的尊贵。
昆仑会后，三教统一了各自的教义和核心。圣教以儒家为核心，修身为本；道教以道家为核心，修命文本；佛教以释家为核心，修心为本。
三家教派既然称为“教”，就必须入世人间，教化世人。三教的教义明确了之后，三家并不交叉和冲突，可以同时传教，不得相互攻击。
上边已经说了儒家的修行方法，下面在介绍下释、道两家。
道家在战国时候被称为：称道德家。以老子的“道”为基础，以“道”探寻天地万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。治国方面是无为而治、休养生息。
道家在昆仑会上明确了以老子的“道”为根，以黄帝的“法、术”为主杆，以庄子的“玄”为枝叶的道德树。
佛家思想用一个非常简洁的概念来概括就是——“自觉”。这个“自觉”是“自我觉悟”的意思。佛教整个的思想精髓就是觉悟。怎么才叫觉悟？为什么要觉悟？觉悟是达到解脱的道路，人通过自我觉悟最终要达到这个解脱。这个时候“解脱”这个词就是整个佛教的核心。
最后做一个总结：
道家通过性、命交修，达到长生不老、超脱凡尘，以成就仙道为目的。
佛家通过修行心境，不断的提升道行，最终脱离苦海（人间）、超脱轮回（地狱）达到佛陀为目标。
儒家是通过“修身、齐家、治国、平天下”的修行，最终获得巨大的天道功德，成就圣人为终极目标。
话头转到虎牢关战场，继续说玄晏真人在两军阵摆起了浩然正气周天大阵。
这个玄晏在站队的时候站到了圣教这边，明确的成为了儒家之人，所以天命牵引他是必须要入世的了。他的四个弟子也因此被动的因为师父成为了儒家弟子，所以才有了在山上和老师的玩笑之言。
其实他们在以前的时候由于修行的目标不明确，道行已经很久没有提升了，再隐居山林，只怕会生出心魔，苦修的道行毁于一旦。
这个浩然正气周天大阵实在是卖相不好，也正是因为他的乱七八糟把王镇恶给唬住了，不知道他们玩的是什么鬼把戏，王镇恶对阵前的五个儒生打扮之人看了半天，也不明白这些文绉绉的书生是几个意思，晃动手里的门扇大刀喝问道：“呔！你们这些书生来到军阵前是要做什么？难道要理论不成？”
玄宴没有骑马，手里拿着一卷竹片古册向王镇恶施了一礼后，说道：“是的，我们是来和你们讲理来的。怎么？惧怕了吗？”
“哈哈哈！”王镇恶仰天大笑道：“老先生，我看你是糊涂了，你们的祖师孔老夫子不是说过一句名言吗？叫做秀才遇到兵，有理也说不清！难道你觉得评着嘴巴喷唾沫星子就能将我的板门刀溅飞不成？”
玄宴将手中的竹简举过头顶，大叫道：“晋国大兴无名之师，无端祸乱时间，天地浩然，人有正气，周天之内，诸邪避退。”
后边的四大弟子也分别举起了手中的笔、墨、纸、砚，齐声叫道：“周天之内，诸邪避退！”
后边的三千六百人也齐声喊叫：“周天之内，诸邪避退！”
随着他们的叫喊，天地间忽然就出现了一道道无形的元气，元气涌动汇聚在了这些乱七八糟的军阵周围。
王镇恶没有修炼道法，看不到元气，但是他能感觉到从五个儒生、三千六百军士身上散发出来的气势，他不由自主的被这股气势迫的倒退了两步。
他看不到，后边的小魔女却是清清楚楚的看到了天地元气的涌动，这元气并不同于她玉净瓶内的任何一道，只是感觉这元气汇集到这些人身上之后给自己的心带来了巨大的压迫。
檀道济在后面感觉到两人的的异状之后，立马就摆动令旗发出了冲锋的命令。王镇恶、小魔女、毛德祖也拍马抡刀的冲了上去，他们借助军阵的气势和玄晏的浩然正气硬拼再来一起。
玄晏并没有选择和王镇恶他们硬拼，而是不断的变换着阵型，一道道元气流，就像流水一样将晋兵分割开来，受到浩然正气的影响，晋兵的杀气被冲散，气势也被消磨。
正在这个时候，后面的赵玄和石无讳率领五千骑兵杀向了晋兵，失了气势的晋兵被赵玄和石无讳杀的打败而回，最后一清点人数，损失一千多人。
这一下把王镇恶气的哇哇爆叫，但是毫无办法，闯关又没有更好的办法，那样的话进去多少人就得交代多少人。
这个失败的消息，必须要即使的传给刘裕，不然的话是要受军法处置的，还有一点就是现在他们的粮草也不多了，需要再去征粮。
可是不好的消息再次传来，派出去征粮的军兵被各地的秦将挡了回来。原因是这一次秦兵的胜利，极大的给了这些城池的守将鼓舞了士气，也提高了信心，他们从被阻在虎牢关外的吴寇身上看到了垂头丧气，看到了信心的丧失。
刘裕借到战报之后，不由的心中一阵，暗自盘算道：这是怎么回事？浩然正气周天大阵，这到底是什么玩意儿？
他叫来众将官前来商议，谢晦这时出来说道：“太尉，这浩然正气相当于儒家的法力、法术，根本就不是普通人的东西。如真是这样的话我们也可以使用道术对付他们了。”
刘裕点点头，问道：“有没有专门破解借个什么浩然正气的方法？”
谢晦说道：“要对付这浩然正气，第一是使用绝对压倒对方的实力，以力破之；第二是给我们的军兵士卒进行宗教式的教育，是每个人都充满坚定的意志，不被任何外物所动摇。”
“你可有什么好的建议吗？”刘裕发现这个谢晦说得非常轻松，似乎根本就没有将这个什么浩然正气当作一会儿。（未完待续）