叶潇的霸道机关术作为一道额外的底牌，所起到的也仅仅是牵制的作用罢了，真正能够对于金猴造成杀伤力的，还是叶潇的剑势类技能。
金猴张开嘴巴一吐，一阵狂风便朝着叶潇吹拂了过来。
叶潇怡然不惧，手中水幽剑刮起龙卷，以剑风对狂风，两人都没有任何的花哨对拼着。
这一次的鏖战整整持续了接近一天，叶潇终于以一招之差将水幽剑刺入了金猴的胸膛。
金猴最终化作光芒敛去，变成了一根微笑却熠熠发光的毫毛，落入了叶潇的手心。
“不知道这毫毛以后会不会派的上用场。”叶潇喃喃道。
因为当叶潇用侦察术凝实大圣的毫毛的时候，给出的却是一系列的问号，连一点点的端倪都看不出来。
叶潇只得郑重其事的将毫毛收好，以便以后派上用场。毕竟侦察术都探测不出来的东西，必定非凡物可比。
不知道第三层，自己遇到的将是怎样的敌手啊？
叶潇坐在原地休憩着，一边等待生生不息的天赋将自己的血量回满，一边回复着技能的cd。
大概枯坐了半天之后，叶潇终于战起，朝着第三层高塔走了上去。
他甚至不想去思考自己有多大的把握能够通过全部的九层高塔，他只是将这一次劫数当做人生的一次武道修行。
在与强敌的战斗中，不断的在生死之间砥砺自己的修为，力求更高成熟度的招数，更加老辣的战斗技巧。
现在，叶潇只好奇第三层的敌手将会是谁。
毕竟傀儡师出手极为不俗，第一层便是酒吞童子，第二层则是齐天大圣毫毛所化成的金猴。
这样一来，叶潇就更加好奇，傀儡师在第三层内放置的角色是怎样的了，即便叶潇已经知道了他的等级是二十三级，但是并不妨碍叶潇对接下来的战斗满怀期待。
叶潇一步跨过第三层的门槛，然后便看到一个似豹子却长了好几条尾巴的异兽睁着铜铃大的眼睛看着自己。
叶潇思索了一会，终于不确定的自语道：“这是？山海经中记载的异兽狰？”
章莪之山有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。《山海经西山经》。
相传中国境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。
【经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。（《山海经西山一经》）又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。（《山海经西次三经》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。“狰”者，上古蛮荒之神兽，出于钟山，阴烛之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑络。诶静伏于山间，首击石，“狰狰”之鸣，故名“狰”。】
狰看着叶潇，眼中略带一丝丝慵懒，好像这个小小的人族还不够给他塞牙缝的。
叶潇也没有拔剑挑衅，只是展开行字诀朝着三层通往四层的入口处冲了过去。
打架这种事情，能不打则不打嘛。
当然叶潇也只是就这么尝试一下罢了，果然当叶潇冲向三层通往四层的入口的时候，狰的五条铁尾便如同囚笼一般遮天蔽日，然后朝着叶潇扫了过来。
“果然，没有那么容易放我过去啊
叶潇轻轻竖起一个剑指，念力滚滚涌动间挡住了狰的五条铁尾。
狰头上的独角此刻竟然涌起了丝丝缕缕的紫电，紫电快速的汇集，然后变成一个雷球朝着叶潇怒砸了下来。
叶潇竟是不曾闪避，你有滚滚雷电，我有一剑，可恃风雷！
铿锵一声雷鸣，并非是雷球爆炸的声音，而是水幽剑劈开雷球的声音。
叶潇自言自语道：“果然是上古异兽狰，本来是恶兽，却因为被烛龙收服然后变成了瑞兽。”
狰其实本是一只恶兽，曾经扰乱人间。恰好烛龙路过，将狰收服，自此，狰便跟在烛龙的身边，和烛龙一起生活在钟山。烛龙体型庞大，而狰围绕在烛龙四周，为烛龙的身体清扫卫生，完全就是一个可怜的苦力。
在钟山的时候，狰帮助烛龙清扫卫生，竟然养成了一种难以改掉的习惯。到了民间，狰这个习惯依然难以改掉。以至于后来，狰看到哪户人家有邪祟，变主动去打扫，将邪祟之气祛除。开始人们看到狰可怕的样子都躲得远远的，后来明白狰仅仅是为了驱逐一些不干净的东西，慢慢的便将其视作上天的使者。
所以说，狰在山海经中的排名虽然不高，声名也并不算显赫，但是他却服侍过在山海经中也足以排进去三甲的烛龙！自然也能学来烛龙一招半式的神通。
所以当叶潇确定守御第三层高塔的是山海经中的异兽狰的时候，并没有丝毫的大意。
毕竟狰长年追随的烛龙，即便是在三界宇宙之中，那也是鼎鼎大名的巅峰存在！
烛龙，别名烛阴，中国古代神话中的钟山之神，也是创世神，据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山神。
虽然叶潇也没有机会得见烛龙的尊容，但是却听说过无数关于烛龙的传说。
那可是古中国传说中的创世神之一！
叶潇现在还记得自己以前所看到的古书《山海经注解》中所记载的一段话。
【先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙
之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。】
从这一段记录便可以看懂烛龙有多么恐怖。
视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。
睁开眼便是白天，闭上眼便是黑夜。吸进去的气化作凛凛寒冬，呼出来的气则变为炎炎夏日。
其余的很多后世古籍也都记在的烛龙的可怕之处！
《淮南子地形训》载: “烛龙在雁门北,蔽於委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
山海经中的烛龙
山海经中的烛龙
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。[3]
《海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。[7-8]
《楚辞天问》：“日安不到，烛龙何照？
郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”
像这种能够“开天辟地”的神祗存在，哪怕是跟他有关的任何东西，叶潇都绝对不会小觑。
所以对上狰之后，叶潇提起了所有的精气神，准备沉着应对！
《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙。袁氏认为：烛龙之神力与盘古等同，是有开天辟地的资格。但其兽性高于人格化，实在难以进位于天神之列。
也就是说，到了后世，烛龙已经被拔高到了和盘古并列的地步。
狰的独角上先是凝聚出丝丝缕缕的雷电，然后又化作了滚滚烈火。
然后狰张开血盆大口，轻轻一吹，风借火势，竟是形成了一道壮观的火龙卷朝着叶潇滚滚奔涌了过来。
叶潇心中了然，果然不愧是曾经追随过烛龙的异兽，一出手便是风雷与大火。
然而比起玩火，叶潇却从来就不曾畏惧过哪一个同级别的人或者异兽。
乾蓝冰焰！
一股极其微小的火苗被叶潇甩了出去，然后火龙卷竟然从底部开始变成滚滚的水蒸气。
那是叶潇乾蓝冰焰的寒气和火龙卷毫无花哨的碰撞在了一起！