霸权征战江山
权力的运作有三种方式：霸权秘诀：法家提倡霸权，霸权是乱世之中争霸强兵的有效手段。儒家提倡仁权，仁权是太平之世稳定统治的必由途径。道家提倡虚权。虚权是战乱初定恢复生产的高明决策。
曹操在争战江山时期推行的是霸权主义，究其原因与其出生年代和他的家境有密切关系。
曹操出生于（公元前155年），字孟德，小字阿满，他出生于官宦之家，其父曹嵩过继给曹腾，本姓夏侯。养祖父曹腾历侍东汉四代皇帝，汉桓帝时被封为费亭侯，其父曹嵩继承曹腾的侯爵。在汉灵帝时官居太尉。
东汉末年，汉献帝沦落为傀儡皇帝，汉室政权落入董卓之手，诸侯割据，群雄逐鹿中原征讨董卓，曹操生逢乱世，俗话说：“乱世既出英雄，也出枭雄。”曹操堪称乱世中的枭雄，挟天子而令诸侯。
曹操起兵兖州，他始终把兖州作为进一步发展的根据地，兖州是他亦进亦退的堡垒。
荀或曾劝誎曹操说：“昔高祖保关中，光武据据河内，皆深根固本以制天下，进可以胜敌，退可以坚守，故虽有困，终成大业。明公本首事兖州，且河、济乃天下之要地，是亦昔之关中、河内也。”曹操采纳了他的意见，巩固了兖州，也为他以后其他对手，统一北方奠定了基础。所以不能带兵打仗，还是图谋政权，最关键所在是要充分估量各方势力，建立和巩固根据地是极其重要的战略。
其次是挟天子而令诸侯。曹操虽占据兖州、豫州，但想实现其霸业，仍需借助外部力量的支撑和其他优势。
初平三年（19年），毛玠向曹操建议：“当今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无终年之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表虽士强民众，皆无经远之虑，未有树木建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资，如此则王霸业可成。”曹操认为毛玠言之有理，中国古代的“天子”都是替天行事，享有至高无上的权力，是国家最高权力的象征，谁掌握了天子，谁就能号令天下。在曹操之前，是董卓胁持天子；董卓被诛，李傕、郭汜都想掌控天子而互相撕杀，天子又被杨奉劫持，可见在乱世之中，控制天子是拥有天下的最有效的方法。曹操深知其道理。当荀或提出：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此首倡义兵，奉天子以徒众望，不世之略也。”曹操当机立断，即刻兴兵，把汉献帝牢牢的掌握在自己手中，迁都至许昌，使自己的势力范围成为全国的政治、经济、军事的中心。兵法讲究：“出师有名”、“义兵者胜”，曹操就是通过挟天子来获取了这种“名”和“义”。
古代军队打仗讲究“行军打仗粮草先行。”充分说明粮草在古代战争中的重要性，如果没有充足的粮草的话，再强的军队最终都会丧失战斗力，落得个“军无粮草千兵散。”的结局。可见粮食生产和供应是获取战争胜利的重要保障机制。也是强国富民的重要内容。《孙子兵法》讲：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”曹操在为《孙子》作注时也深感“无此三者，亡之道也。”
曹操深知粮食对战争和治国的重要性，他说：“夫定国之术，在于强兵足食，秦以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”他将屯田的方式作为战争和治国两方面都必须完成的大事来考虑，足见其雄才大略。这种做法，使当时被战争破坏的农业生产得到了恢复和发展，不仅促进了社会经济的发展，也为其霸业奠定了丰厚的经济实力。这就是曹操多次东征、南下，尽管战事频繁，但都没出现过兵源不足粮食紧缺的现象。
曹操既深知用兵之道，更深谙治国之道，而这些重大策略都是建立在审时度势基础上。
曹操善于机权谋变，善于操作权柄。既有独霸天下的雄心，他对权力运用的核心也是有深刻把握的。最突出的地方就是他明确继承了法家的权术思想，将刑德二柄作为其运用权力的基本形式。韩非子说：“明主这所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而剩庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。”
曹操自始至终是一手抓刑，一手握赏。采用恩威并施的方法，对反对自己的势力予以坚决镇压，对有功于自己的人则大加奖赏。东汉末年的社会历史现状，造成了礼乐的崩废，智士能人都希望找到英明之主，竭尽其智其能，今天事袁绍，明天事曹操，后天事刘备或孙权的情况随时都可能发生，只靠儒家正统的仁德是难以笼络住天下的人才的。况且整个国家处在纲纪破坏，豪强四起的境地，在权力运用上陷入软弱无力，根本无法形成合力。所以，曹操提倡法家的霸权，实质是加强中央集权，适应战争的需要，增强自己的实力，达到顺我者昌，逆我者亡的目的。
曹操为巩固自己的独裁和专制，对软弱无能的汉献帝严加控制，对敢于忤逆自己的宦官、外戚实行残酷镇压。
建安五年（00年），董承等人策划谋杀曹操，事情败露后，曹操不仅杀死董承等人，夷灭三族，就连董承的女儿、献帝的贵人，身怀六甲也在劫难逃。曹操说：“欲留此种，为母报仇乎？”在《曹瞒传》中写道：“公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：‘不能复相活耶？’帝曰：‘我亦不自知命在何时也。’”
通过这件事，可见曹操专权已经到了极点。以后的孔融被杀，荀或对曹操可谓忠心耿耿，竭尽全力为曹操出谋划策。最后还不是被曹操所杀，落得个身首异处的下场，足见曹操极其残酷。但反过来一想，曹操不如此杀戮，又怎能实现其专权独裁，又怎能实现其霸业。
从另一角度考虑，凡对曹操忠心不二，惟他命是从者，他又及时行赏。据史书记载，曹操每次行军，凡经过阵亡将士的坟地或阵亡地，他都要亲自祭典哀悼。
建安二年（197年）典韦战死，曹操亲设祭台哭祭典韦。郭嘉远征乌桓病死在途中，曹亦痛哭：“散失奇佐”。顿足大叹，哭着对荀攸等人说：“诸君年皆孤辈出，惟奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫。”
毛宗岗曾这样评说曹操：“曹操前哭典韦，而后哭郭嘉，哭虽同而所哭则异；哭典韦之哭，所以感众将士也；哭郭嘉之哭，所以愧众谋士也，前之哭胜似赏，后之哭胜似打。”但无论怎样，曹操用诸如此类的方法确实起到笼络人心、激励斗志的作用。所以，在曹操的阵营里很少有叛逃者，而投降者则多。其统御之术可谓高明。
曹操由弱变强，由小变大，成为三方鼎立中实力最强，其识人和用人的管理思想发挥了很大作用。智者如荀或、荀攸、刘晔、郭嘉、程昱、贾诩、满宠、吕虔、毛玠、司马懿等。将者如曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯渊、乐进、李典、邓艾、张郃、张辽、典韦等。有的是招募而来，有的投奔而来，有的收纳而来，的则系宗族追随而来，人才济济，囊括了中原的各种人才聚于一堂，更难得者是各种人才源源不断，保证了曹魏在人才上的优势。
曹操霸权的特点是选拔人才，而其选拔人才的标准是：唯才是举，唯才是用。即使缺少封建道德品质、出身下层的人，他也要提拔予以录用。
从10年至17年，他颁布了三道“求贤令”，特别是在第三道“求贤令”中他强调从基层选拔人才，按韩非的“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”的要求，重申凡是具备高智能特异素质的人，有御兵治国之术的人，不论出身有无门第高低贵贱，一概推举。由此可见，在曹操心目中最重要的是选拔具有真才实学的人才，这些人无论过去怎样只要肯建功立业就能获得高官厚禄，这就是他成就霸业的基础。
在曹操的手下，除了少数象荀或、荀攸等出身于世家官吏外，绝大多数是白丁出身，他正是依靠这些来自社会低层三教九流的人才发展壮大起来的，这些人才受到曹操器重而竭尽智力地为曹操的霸业出谋划策，为自己建功立业。
曹操因爱惜人才而名及诸侯，他真心实意留关羽；容陈琳，不计仇嫌疑；纳许攸，跣足出迎；释张辽，解衣，接张郃，不存疑心等。
曹操对手下的谋臣智者极为尊重，虚心听取并采纳谋臣们的各种意见，如荀或为曹操谋划霸业提出了众多真知灼见的计谋，譬如建立兖州根据地、勤王兴汉、挟天子以令诸侯、移驾许都等计都被曹操采纳；郭嘉的十胜十败、远征乌桓及遗书平辽东等也为曹操所接受；贾诩虽三易其主，曹操仍委以重任，虚心听取贾诩的意见。曹操用郭嘉之计远征乌桓。胜利后，对先曾誎者予以重赏，说：“孤前者乘危远征，侥幸成功。虽得胜，天所佑也，不可以为法。诸君之誎，乃万安之计，是以相赏。后勿难言。”
所以在曹操处各种意见都能得到充分发表，好的意见也能及时接纳，形成一种以诚相见，推心置腹的良好环境，使有能力的人才都能有发挥自己才能的机会，这也是曹操能够赢得许多谋士归附的重要原因。
曹操把霸术运用到了炉火纯青的境界，即使没有牢固的靠山，纯粹靠自己的力量，一点点地积累，也最终成了三国时代最大的势力集团公司，这一切皆归功于他运用霸权之术。
霸权的特点首先是机谋权变，曹操深知自己是乱世之枭雄，所以他充分发挥要权谋霸术，从而使自己成为最大的胜利者。
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权力的运作有三种方式：霸权秘诀：法家提倡霸权，霸权是乱世之中争霸强兵的有效手段。儒家提倡仁权，仁权是太平之世稳定统治的必由途径。道家提倡虚权。虚权是战乱初定恢复生产的高明决策。霸权的特点首先是机谋权变，曹操深知自己是乱世之枭雄，所以他充分发挥要权谋霸术，从而使自己成为最大的胜利者。（未完待续）