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第四十八章 接引印
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通悔大师说这是地藏王时,方仲几乎不敢相信自己的耳朵,眼前那尊大佛犹如凶神恶煞一般,怎么会是地藏王了。方仲道:“大师,晚辈听说地藏王是个有大宏愿大慈悲心的菩萨,曾说过我不入地狱谁入地狱之语,如此慈悲心肠,怎么会是这等模样?”通悔大师道:“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。地藏王虽然有大宏愿大慈悲心,却也没说非是个慈眉善目的菩萨模样,佛祖门下金刚一怒的大佛比比皆是,难道都是恶人?方施主又岂能以相貌度人。”方仲点头道:“晚辈愚昧,地藏王菩萨既然身入地狱,想要伏诸外道、降众邪魔,确需这无上法相才能慑服邪魔。这里共有六尊化身,除了这一尊外其他几个面容有喜有悲,却又是为何?”通悔大师指着殿左第一尊佛像道:“不管人神鬼畜均逃不了六道轮回,地藏王菩萨既然领此幽冥教主之职,当然要教化六道,这第一尊菩萨名为宝珠地藏,左手持宝珠,右手结说法印,度饿鬼道。”方仲顺着通悔大师所指看去,这尊佛像头戴宝冠、璎珞垂饰,好一个宝相庄严的菩萨。

通悔大师又指着左首第二个大佛道:“这第二个叫做宝印地藏,左手持锡杖,右手结无畏印,度畜生道。”方仲仔细一看,这宝印地藏居然顶盔冠甲,高举锡杖,有如武将一般,倒与四大天王相似,身下更有一形似狮子的卷毛坐骑,四肢粗壮,双睛凸出,嘴吻较短,相貌凶狠,长相十分丑陋。方仲道:“这是何兽?”通悔大师道:“此兽名为啼听,乃是巨种神犬,老衲也不曾见过,倒是我的一个师伯出门远游数十年后回来,说在天河以西雪域之地还有余种流传,也不知是真是假。”

通悔大师接着讲这第三个大佛。“这一座乃是地藏王六大化身之中的檀陀地藏。他手中所持的人头幢与金刚幢不同,金刚幢乃以金刚经所做,共有三百六十道金刚咒,正好是轮回之数,而这人头幢却是以所度三百六十个恶鬼的头颅所化,那右手所结的手印更是非凡,名为接引印,乃是如来亲自所传,只有地藏王才会,其余弟子均未得传授。檀陀地藏永镇地狱,正是地藏王在佛祖座前立誓要完成大宏愿的第一依仗。”方仲道:“原来如此,这手印名为接引印,晚辈听得人说佛祖原本的一个尊号便叫接引。”通悔大师微笑道:“与你说知此事的人倒也博识,我佛弘扬佛法光大教门之时正是这个称呼,后来才被尊做大日如来。这手印乃是佛祖菩提悟道时所创的第一个手印,便以本名命名,法力无边,曾度过无数邪魔外道诚心皈依我佛。”方仲惊道:“郑门主所中的竟然是这样一个掌印,怪不得听到一个佛字就头痛欲裂,直到最后会唯命是从。这接引印如此霸道,那和尚居然会使,怎么大师却说反而不会?”通悔大师摇头道:“地藏王所会的这个接引印与如来的接引印有所不同,如来的接引印那掌心之中的卍字符就是右旋的,只有地藏王的才是左旋,为何会如此,连老衲也不得而知。我翻遍所有典籍经书,除了只言片语说所学佛法不同便再也不清楚了。想来地藏王常在地狱,这接引印所度皆是冤魂恶鬼,当然要恶毒一些,否则不足以压制那些邪魔。老衲虽然是佛门中人,慈云寺却非地藏王传承,我大殿之中上座如来佛祖,左右只有文珠普贤,这地藏殿已然是偏殿了。你说此地为何无僧人在此修行,便是这个原因。”

方仲顿时想起在鹤鸣山时那婆婆所说,地藏王只学得一个下浮屠佛法,而如来却是上下皆修,如普贤、文珠、观音等大士却又只学得一个上浮屠,故此后来者不管如何努力,都无法超越如来本身。

通悔大师又转到右边三座大佛跟前,一个个说道:“这第四个乃是持地地藏,左手金刚幢,右手结与愿印,度阿修罗道。第五个则是日光地藏,左手持如意珠,右手结甘露印,度天道。这最后一个与檀陀地藏齐名,是地藏王菩萨第二仰仗的化身,命为除障地藏,左手持一朵红莲,右手结降魔印,度人道。这人道便是你我所在世间了,遇有大磨难大厄运时,便需这除障地藏出来超度众生。”方仲看这除障地藏是众多地藏王菩萨化身之中最为简朴的一个,面色愁苦,只披了一件袈裟,赤着双足,更像是一个极普通的苦修僧人。方仲道:“这除障地藏若真在世间现身,只怕谁也不认得。”通悔大师摇头道:“老衲宁可不要这除障地藏出现,他若来了,这世间就定无好事!”方仲觉得奇怪,这除障地藏在通悔大师眼中怎么反而成了灾星了,问道:“这是为何?”通悔大师叹气道:“你不是我佛门中人,故此不知,这地藏王菩萨乃是受佛祖所托,在释迦寂灭、佛法消亡之时才会现身出来,教化六道之人,他若来了,那便是佛祖已去、佛法不兴、邪魔昌盛之时。”把六个地藏王化身讲解完毕之后,通悔大师重又站在那第三个檀陀地藏前面,望着方仲道:“如果郑门主所中的就是这接引印,定然是地藏王菩萨流传下来的佛法,这和尚能够学到,岂不是说地藏已现,大劫将至。”

方仲摇头道:“晚辈不信,这些话大师又是从何处听来的,总不能靠自己揣摩便下此定论。”通悔大师苦笑道:“非是老衲揣摩的,我佛留下大乘地藏经一卷,那上面写得明明白白。你我生不逢时,遇着这五浊恶时,无佛世界。你看现如今这世界,纷纷扰扰,有多少人能安身立命,又有多少佛陀神仙,肯出来救济世人!”方仲沉默不语,通悔大师是慈云寺得道高僧,他说的话肯定是有一番道理的,只是自己不愿相信而已。方仲道:“大师既然知道了这是接引印所为,那一定有解除之法。”通悔大师沉默片刻,摇头道:“甚难,除非是那施展接引印之人收回此印,旁人要想解除,只有靠蛮力强行破解一途,风险甚大。”想让那黑鳄上师来解此印无疑是妄想,那就只有强行破解了,方仲道:“以大师修为,破解此印有多少把握?”通悔大师道:“一成把握都没有,老衲所学与他非是一路,强行破解只能激发此印,这是佛祖所创,不知渡化了多少人,要是也能轻易破解,还怎么渡化众生?”方仲道:“渡化众生怎么能把人变成傀儡一般,这简直不是佛法而是妖法。”通悔大师轻叱道:“不得胡说,想是那和尚不得其法,学的不精,这才如此。让老衲想一想,有何人可以破此手印。”

通悔大师来来回回走了数圈,忽的喜道:“老衲想到一个办法,或可一试。有一佛门原是从道门转投我佛,其佛道双修,手段十分了得,她门下除了有一门化枯为荣的手段之外,更有我佛传下的一道六字大明咒可破恶障,还归元始,故此她那门派有一个‘静’字,其实是净化的净,取其谐音而为静。待我禀明方丈,传个信去,让她派个人来,以此大明咒一压,定然能解了这接引印。”

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附大乘地藏经经文:

尔时世尊告无垢生天帝释曰:「汝等当知!有菩萨摩诃萨,名曰地藏。已于无量无数大劫,五浊恶时,无佛世界,成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱,为欲来此礼敬亲近供养我故,观大集会生随喜故,并诸眷属,作声闻像,将来至此,以神通力,现是变化。是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议,殊胜功德之所庄严,一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨,是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目,是趣涅盘商人导首。如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者,犹如朗日;照失道者,犹如明炬;除烦恼热,如月清凉;如无足者,所得车乘;如远涉者,所备资粮;如迷方者,所逢示导;如狂乱者,所服妙药;如疾病者,所遇良医;如羸老者,所凭几杖;如疲倦者,所止床座;度四流者,为作桥梁;趣彼岸者,为作船筏;是三善根,殊胜果报;是三善本,所引等流;常行惠施,如轮恒转;持戒坚固,如妙高山;精进难坏,如金刚宝;安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏;等至严丽,如妙花鬘;智慧深广,犹如大海;无所染著,譬太虚空;妙果近因,如众花叶;伏诸外道,如师子王;降诸天魔,如大龙象;斩烦恼贼,犹如神剑;厌诸喧杂,如独觉乘;洗烦恼垢,如清净水;能除臭秽,如疾飘风;断众结缚,如利刀剑;护诸怖畏,如亲如友;防诸怨敌,如堑如城;救诸危难,犹如父母;藏诸怯劣,犹若丛林;如夏远行,所投大树;与热渴者,作清冷水;与饥乏者,作诸甘果;为露形者,作诸衣服;为热乏者,作大密云;为贫匮者,作如意宝;为恐惧者,作所归依;为诸稼穑,作甘泽雨;为诸浊水,作月爱珠;令诸有情,善根不坏;现妙境界,令众欣悦;劝发有情,增上惭愧;求福慧者,令具庄严;能除烦恼,如吐下药;能摄乱心,如等持境;辩才无滞,如水激轮;摄事系心,如观妙色;安忍坚住,如妙高山;总持深广,犹如大海;神足无碍,譬若虚空。灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,一切智智妙宝洲渚,能无功用转轮。

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