创造与蔡锋怕至上法则与造物主，他们在的时候，自然会很敬业的做事，他们不在了，二人也会在很长的一段时间内保持这种敬业的状况，可是，至上法则与造物主长时间不露面，樊歆与蔡锋对他们敬畏的心就变淡了，时间长了，甚至忘了他们存在。
樊歆违反至上法则的规定，在至上法则在的时候那是绝对不敢的，可至上法则不在了，不知道什么原因长久的消失了，这个时候，樊歆就不那么怕了，或者说，怕也没事，至上法则不出现，怕与不怕也没什么区别。
樊歆做什么违反至上法则规定的事，那也不是太严重的，真正严重的，她樊歆没那么大的胆子，而且也没那么大的能力，她能做的就是限制毁灭圣宫对世界的管理，毁灭圣宫对世界管理的很严，樊歆让他们网开一面，这并不是什么大的过错。
在樊歆看来，她这么做，完全没有问题，即便至上法则出现了，她这么做也毫无不可，如果真的至上法则出现了，她樊歆还真就没那么大的胆子，至上法则在做事上跟蔡锋是相同的，蔡锋就继承了至上法则这一套，做事，钉是钉，卯是卯，该怎样就怎样，一丝不苟，不能有似乎的偏差。
樊歆呢，她继承了造物主的做法，做事讲究变通，做起事来，大致是过的去也就算了，得过且过，这么一种做法，她这种做法放在造物主那可以，可在至上法则看来，那就不妥了，她跟造物主怎么做都行，但在至上法则这，绝对不可以的。
做事到底要不要变通，这不太好说，有的事可以变通，有的事不可以变通，有的时候可以变通，有的时候不可以变通，到底什么时候变通，什么事可以变通，这就要好好的研究一番，变通也好，不变也罢，说到底，这都是做事的两种方式，这两种方式在任何时候都有适用的，也都有不适用的，这就要根据当时的情况而定了。
樊歆创造万物，她要讲究变通，因为创造一途，变数太多，有很多不可控因素在其中，不可能都按照创造者自己的意图，这个时候就要变通了，不变通根本就创造不好万物。
而蔡锋呢，他就不需要变通，他做的是管理，管理，尤其是严格的管理，是不容许有变通的，管理中有了变通，那要怎样管理，规矩就是规矩，是不容许被破坏的，你一个变通下来，制定的规矩就被破坏了，规矩一坏，你还要怎样管理，根本就没办法管理，因此，变通，不变，这都是根据创造与蔡锋的具体职责而设定的，不是随随便便的，让樊歆变通就变通，让蔡锋不变就不变，变与不变一乱，那整个就乱了。
变通与不变，这是处理事物的两种方式，二者相辅相成，二者的等级是平级的，是没有高下之分的，可樊歆呢，她怎么做，她以变通的管理方式，要求蔡锋也变通。
蔡锋不变，这才是对的，可你偏让蔡锋跟你一样，也变，那就坏了，都变都不行，都不变也不好，你变通的，让不变的也变通，什么事都变通，那就天下大乱了，即便你让他变通的只是小事，可小事能变通，慢慢的，大事也就能变通了，到了最后，什么事都能变通，那也就完了。
樊歆本以变通的方式管理世界本没错，错的是她要求蔡锋也变通，这就是大错了，这个错看起来不大，却是最致命的，这是在最大的层面上威胁到世界的稳定。
当初至上法则设定这些的时候，是个偶然，偶然让樊歆变通，蔡锋不变，普通人在做事的时候，都是不变与变通相互结合的，而圣尊这种存在，不变与变通结合也是很好的方式，可至上法则神来之笔，就硬是规定樊歆创造万物以变通的方式，蔡锋管理万物以不变的方式。
这种无心之举却为世界的稳定提供了基础，没有这种规定，世界要**许多，祸乱的根源在哪，尤其是大的**，那就是礼坏乐崩，什么是礼坏乐崩，礼与乐就是一种制度，制度被破坏了，当然就大乱了。
樊歆有感情，对什么都充满了感情，蔡锋无情，对什么都无情，这是什么，这是阴阳，创造与蔡锋就是一阴一阳，一阴一阳配合起来，世界才能圆满，世界才能稳定，阴阳交泰，万物生灵，阴阳失调，祸乱丛生，说到底，一切的一切就是阴阳的不平衡。
创造与蔡锋在一定程度上对立，这才能保证世界的稳定，当然，有的时候创造与蔡锋还是要保持一致的，可是要什么事都保持一致，那就完了，毕竟他们做的事不同，双方有很大区别，有了这个区别，就不能在什么时候都保持一致，该对立的时候，还是要对立的。
对立就是阴阳相克，阴阳即相生又相克，阴中有阳，阳中有阴，这种关系才能稳定世界，蔡锋要是真能坚持住自己的观点，那一点问题也没有，刚开始，这样做就没事。
可坏就坏在蔡锋斩出的魔罗这尊分身比本尊要强，情感不但没有减少，反而增加了，蔡锋是要无情的，以他的无情配樊歆的有情，这样世界才能阴阳平衡，世界才能稳定，可樊歆有情，蔡锋也有情，好家伙，都有情，真是世界充满爱，这样的世界是美好的。
可对于管理者来说，这是非常不好的，管理者无情才能管理好一切，而且无情并不是真正的无情，无情的极致是有情，对于管理者来说，无情才是大爱，将人们都管理好了，才是对人们真正的好，这个好是不要人们说的，是天地可鉴的。
外表可以变，内在的是不能变的，世界存在的根本是什么，那就是规矩，所谓没有规矩，不成方圆，规矩对于管理来说，那是非常重要的，国有国法，家有家规，世界有世界的规则，凡是违反了世界的规则，那该怎样处置就怎样处置，不能有丝毫的变通，
在规矩之下，就有人情存在了，在无伤大雅的情况下，适当的根据情况，可以做变通，道德与法规，有的时候是冲突的，到底谁的权威重，还是法规，法规是硬性的规定，道德是人心的底线，二者还是有区别的。
真正能约束人的，还是法规，道德在天下大治的时候比法规起的作用大，但在一般时候，道德是约束不了人的，即便人的内心多么自责，那只是内心的不安。
可法规呢，会直接作用到你的肉体上，让你的肉体承受极大的痛苦，内心的痛苦与肉体的痛苦，哪个更痛，应该说，真的痛，还是内心的痛，可有的人没心，没心的人内心就不痛，可肉体的痛苦，却是人人都有的，谁肉体都会痛苦，受伤了，谁不疼，这种处置，是非常具有普遍性的，对大众的约束要比道德起的作用大。
道德与法规，是要配合适用的，所谓乱世用重典，就是这个道理，在乱世的时候，用道德约束人，根本就起不到作用，这个时候，用普通的法规都难以约束人心，只能以严酷的刑罚控制人心，不然起不到丝毫的作用。
道德与法规，也是阴阳，也是变与不变，道德可以变，可法规在确立了，就不能变了，在没确立的时候，怎么变都成，但一旦法规真的定好了，谁都不能违反，即便是法规的制定者，他都不能随意的违反这个规定。
至上法则制定好了规定，让蔡锋去执行，蔡锋按照他的意思不折不扣的执行，这样执行的结果那就是太平盛世，世界上没有祸乱，百姓生活的很不错，虽然物质生活并没有多好，可精神上却很满足。
物质享受与精神享受，哪个重要，这个根据情况，在开始阶段，在物资匮乏的时候，物质享受比精神享受要好，毕竟人吃都吃不饱，怎么能起别的心思呢，当人吃的饱，穿的暖后，才有了别的心思，所谓的饱暖思**，就是这个道理，在物质生活得到一定满足的情况下，精神享受就成了他们首要的需求，正常发展来说，获得精神享受，根本不成问题，可问题是很多发展，都是不正常的，都是以各种东西为代价的，以这些为代价所获得的物质享受，付出的太高了，那个时候相应获得精神享受，就非常的困难了。
精神享受要比物质享受高级，物质享受是基础，精神享受才是高的，贪欲，说白了，也就是精神上得不到满足，精神上能得到满足，怎么可能去贪，到了那个时候，根本就没这种心了。
一个人从出生的时候的茫然无知，到后来的接受到各种信息，其中有好的方面，也有坏的方面，往往一些不好方面的信息却能让自己得到更大的利益，在这种环境中，人们就会向不好的方向发展。
发展到极限，人们就会被毁灭，被自己的心毁灭，欲望往往是以伤害别人为代价，即便不伤害别人，也会伤害自然，伤害别人，到时候报复的对象就是别人，伤害自然，报复的对象就是自然。
大自然承受不住人类的贪婪，报复起来是灾难性的，人想要长久的生存，心就必须要好，心态不好，那是不成的，人的心态越淳朴，存在的时间就越长，心态越坏，存在的时间就越短。
这就是运动，这就是轮回，从没有到有，从有再到没有，人的心决定着这一切，谁能理解这个真理，按照这个真理做，谁就能更长久的存在，谁违背了这个真理，就存在的时间就短，这是肯定的，是不容违反的。
至上法则制定的世界规则，相对来说，非常的完善，各种应对机制非常多，实在不行，至上法则自己亲自动手，也要把问题给解决了，至上法则这么做本身没错，错的是他违反了世界的规律。
这个世界规律，就不是至上法则那个世界的世界规律，而是整个大层面上的世界，是整个世界之力控制之下的世界，在这个世界内，所有一切的存在，都是要遵循那个规定行事，不然的话就会受到处分，这个处分是各方面的，也不一定是直接的，在世界之力的运作下，不知不觉，这一切就完成了。