可陆远图什么呢？他又不信教，这个平时一毛不拔，出趟门没捡到便宜就算吃亏的铁公鸡为什么这一次既送土地又借钱？总不会真被法比奇奥尼的精神给感动到了吧？
呵呵，不可能！
陆远依旧是个铁公鸡，要说感动嘛，嘴上说说就行了，真让他因为感动而从自己的小金库里掏银子出来那是不可能的，绝对不可能的！
陆远这么做，有自己的打算。
首先，从最直接的一点看，这笔银子数额不大，就算给他十亩土地，帮他造一座教堂，撑死了也就一千多两银子的事。对于普通的百姓来说一千多两是笔巨款，但对于陆远等人来说，确实就是一笔小数目，而且在名义上，其中的百分之九十，还是暂时租借的。
其次，土地看上去是许诺个他了，但至于给他哪里的土地，那是自己说了算的。建教堂，也能一定程度上发展当地的经济，活跃一下市场，多少也算是能起到一定的正面作用。
不过以上这些都不是最关键的，陆远最看重的，是借着这个机会开展东西方的交流，搜集欧洲的情报，了解本时代欧洲那边的动态和现状，为以后打基础。
同时还能吸引欧洲各方面的人才，将文艺复兴早期涌现出来的人才吸引到远东来，连带着开通商路，只要商路一开，银子、各种的宝贝和李灵珊最喜欢的波斯地毯，那都是“哗哗”的来。
另外，让克莱蒙萨.德.法比奇奥尼在远东帝国传教，还能在一定程度上遏制其他宗教的迅猛发展，特别是以佛教、道教为首的本土宗教和伊斯兰教等外来宗教，更能从侧面遏制儒家学说的死灰复燃。要知道在基督教的教义中也有一种变相的“但做好事，莫问前程”的意思在，这同样能提高信徒的个人修养，逐渐影响公民们的个人素质，对于自己的统治也并不是完全相违背。
归根结底还是一句话，不能只允许佛道州官放火，而不允许基督百姓点灯。远东帝国不允许出现一个人数占比过高的信仰团体，要对其进行分流，基督教作为一种传播力极强的良性宗教，在经济以及教务都能够被帝国管控的前提下，是能发挥它的作用的。
只要自己的皇权地位不动摇，科技文化水平和全民的教育接受程度逐渐提高，宗教么，掀不起什么大浪来。至于那个颐指气使的罗马教廷，大不了不鸟他就是了。
这个可不是陆远独创的，当年康熙就干过这个事。
在中国天主教历史上，康熙是一位与天主教关系密切的皇帝。在康熙时期，天主教得到了很大发展。康熙对天主教所作的支持第一件事就是为“汤若望历狱”平反。
1661年2月5日(距今356年)夜，顺治皇帝去世了，年仅7岁的皇子爱新觉罗玄烨继位，即清圣祖康熙帝。顺治生前十分尊重传教士汤若望，任命他担任钦天监“监正”，主持修订历法。顺治去世后，在守旧的辅政大臣鳌拜等人的支持下，杨光先上书参劾汤若望，虽然在顺治母亲孝庄太后的保护下，汤若望等教士被赦免，但是鳌拜仍以杨光先代替了汤若望钦天监监正的职务，各地的传教事业也受到挫折。
1668年，14岁的康熙帝临朝亲政。
由于两宫皇太后屡次向他称颂汤若望的西洋历法，并说明汤若望之受迫害纯属受人诬陷，康熙决定亲自查明此事，为汤若望平反。康熙下令革除杨光先的职务，任命南怀仁为钦天监监正，并命令从各地被驱逐到广州的25位传教士各自返回本堂，公开传教。康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。
但接下来，那个罗马教廷的教皇大人就开始犯浑了。
1704年，教皇命圣职部打出“禁约”七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖。甚至还派出特使多罗携带“禁约”去跟康熙谈判，要求康熙根据“禁约”颁布法令。由于罗马教廷支持反对中国礼仪的派别，实行过于僵硬的禁令，康熙认为天朝的尊严受到西方教士的侮辱，中华民族固有思想基础受到天主教教义的严重挑战，他不得不重提禁教之事。
康熙在教廷禁约上批示道：览此条约，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。况西洋人等无一人通汉书者，说言设论，令人可哭者多。今见来臣条约，竟是和尚道士异端小教相同。彼之乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。
康熙当下就拒绝了多罗的要求，并将其赶出京城、交给澳门总督看管，最终多罗死在了澳门狱中。
其实康熙对天主教一直是有好感的。在之后的1707年，康熙南巡时对苏州的九名传教士说道：“奉旨谕众西洋人，自尽以后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去。”
利玛窦什么规矩？他根据当时当地的情况作了许多妥协和改变，简而言之，容许信徒拜天、拜祖宗、拜孔子。
可见直到此时的康熙依然是同意传教的，但是他认可的是利玛窦的那种传教方式，而非教皇那种原教旨主义极强，什么都要禁的粗暴方式。
从某种意义上来说，陆远让法比奇奥尼做的其实也是如此，让他先去学校学习远东的知识和文化，就是想让他受到现代科学的影响，使其在一定程度上改变固有的认知结构，让他在开阔眼界的同时，变得对远东帝国皇室五体投地，从而达成陆远等人自己的目的。
不过陆远等人千算万算，却遗漏了一点，那就是皇室对于帝国的影响力太大了。
东岸花园内的任何一丝风吹草动，就能在民间引起一阵轩然大波。当郑纪刚刚将一千两银子的银票交到法比奇奥尼手上还没过两天时间，这消息就已经在坊间流传开了。
在陆远等人看来，这只不过是自己打的一点小算盘，论起来其实是一件小的不能再小的小事，但在民间看来这就意味着远东皇室对新来的这几个洋人所搞的那一套东西有兴趣，最起码是对其散发出了一丝善意，说不准那个叫法比奇奥尼的家伙就是陛下跟前的大红人，不然哪能借银子给他？！
还没等城堡内的众人缓过神来，仅仅两天之后法比奇奥尼又去而复返，将陆远借给他的银票，给原封不动的还回来了。
为什么？
答案很简单，银子够了，不需要皇室借了，不仅银子不要了，连陆远赠的地都不要了。
那他的银子是从哪儿突然
冒出来的？总不可能是罗马教廷给的吧，两天时间一个来回，坐飞机呐？波音747啊？
这答案更简单了，有人给的呗！
这个年头是没有互联网，更没有信息透明这么一说，但还是架不住老百姓的这张嘴，口口相传的威力太大了。一眨眼的功夫，方圆百里几乎全都知道了。
这一来可不得了，那些个聪明到头发丝都是空的的世家大族，富贾商户，一个个恨不能争着吵着要给法比奇奥尼送银子，一会儿这个三百两，一会儿那边五百两，短短几个小时，原本还未自己的生计犯愁的教士先生，瞬间成了个有钱人。
更有甚者，原本那些不愿卖土地给他的土地所有者，现在一个个敞开了大门欢迎法比奇奥尼到自己这儿来买地，不仅不涨价，还给优惠。他们想的也简单，认为只要法比奇奥尼买了自己的地造了教堂，说不定陛下他们隔三差五就过来逛逛，那自家可就发达了，仅是这份荣誉那就不是用金钱能衡量的。
几大营造厂的老板们也是如此，哪怕不赚钱都得想办法把他这座教堂的单子给拿下来，他们想的也一样，皇家能到自己造的教堂来，那可是祖坟冒青烟一般的荣光！自己在帝国公报上做一辈子广告都没这来的有效果。
法比奇奥尼这辈子没见过如此的奇景，自己临时租住的小破旅店门槛都快被踏烂了，一波一波的人前来和自己见面，连旅店的掌柜的都主动免了自己这段时间的食宿钱，这真叫是一脚地狱一脚天堂，上一秒还在苟且偷生，下一秒天上人间。
事实证明，陆远没看走眼，克莱蒙萨.德.法比奇奥尼并没有被眼前的一切冲昏头脑。他将所有给自己捐赠过银子的人一一记下，凑足了一千两银子之后，第一时间就将陆远等人借给他的银子给还了回来。之后该付账的还是照价付账，该花多少钱买地，还是花多少钱买地，该给多少银子的建设费，他还是给多少。
除了拿到了几亩原本别人不肯卖给他的地皮，其他一分钱的好处都没要，还是按照之前自己打听过的价格支付了地价和建造教堂的造价。
这并不意味着他法比奇奥尼不爱钱，世界上没有不爱钱的人。这恰恰说明了他聪明，他知道自己得来的这一切其中的原因是什么，就是因为自己去东岸花园见到了陆远，他也见识到了远东皇室在民间的影响力，他们可什么都还没说呢，就能在民间引起这么大的轰动。如果哪天陛下一纸禁教令下，自己还不得粉身碎骨啊？！
那最好的办法就是自己识相一点，别给自己招不自在。皇帝陛下说的可是明明白白的，他在信仰上没有偏好，不会给自己搞特例。此刻仰人鼻息，而且自己是在和东方的神秘帝王打交道，一个帝王是绝不容许自己威望过高，对他产生威胁的，所以不得不低调从事，绝对不可得意忘形。
陆远这边对法比奇奥尼颇为识时务的做法感到很满意，不管他是真心如此，还是为了给自己在民间树立名望，但至少法比奇奥尼没有违背双方的约定，没有在尚未入学之前擅自对那些前来讨好他的人传教，也没有狐假虎威狗仗人势，在自己的眼皮子底下闹出太大的动静。
总而言之一句话：“只要你识相，那大家就能继续打交道。”