“那照你的意思说，出生地原则就得首先排除了。”
李文斯顿点点头，确认道：“嗯，施头说的不错，哪有一出生就是党员的。而帝国公民的子嗣，无论出生在地球上的哪一个角落，都将自动获得帝国公民身份。所以出生地原则是不适合我们目前的情况的，自然要被排除在外。”
“李头你倒是提醒我了，公民准入制度不仅是针对外面那些普通百姓的，同样也是针对现有公民的。刚刚你说的公民子嗣自动获取身份，就是第一条。另外我认为，帝国公民将是一个永久身份，哪怕他未来犯了法杀了人，他依旧还是帝国公民，并不涉及到剔除身份。”
陆远的提议获得了大家的一致通过，想想也确实，没有哪个国家会因为自己的人民犯了罪就索性去除他的国籍，不认为他们本国人民。至于通敌等恶劣行径，在远东帝国现有的法律下直接就要被处以枪决，国籍与否更不重要了。
经过一番商议，远东帝国公民入籍制度被正式推了出来。
首先是针对远东帝国现有全体公民的：
第一、凡帝国公民直系亲属，均可无条件成为帝国公民。
第二、若帝国公民与非公民结成婚姻关系，则配偶以及其直系亲属可无条件成为帝国公民。
第三、帝国公民子嗣，无论嫡出还是庶出，均在出生之日起自动获得帝国公民身份。
其次是针对暂时未获得公民身份，但想申请加入的普通百姓，则必须满足以下几个条件之中的任意一条：
第一、在帝国统治下连续生活工作十年，可申请成为帝国公民。
第二、被帝国政府机关直接聘用，或被帝国公民所属工厂、作坊直接雇佣的非帝国公民，由帝国公民向民政部门提出申请，可将入籍时间缩短至五年。
第三、被帝国认定为特殊人才，如高级工匠、教师、行政人员、军事人员，可立即获得公民身份。
第四、与帝国公民结成婚姻关系，由帝国公民向民政部门申请，可立即获得公民身份。
第五、非公民子女进入帝国中高等学府深造，入学期间或毕业后，通过学院教授推荐，可立即获得公民身份。
第六、非帝国公民在帝国境内购置房产，金额达到一百两或以上，可向民政部门申请成为帝国公民。
第七、凡通过商务部批准，经过备案的，投资办厂金额达到五百两及以上的非帝国公民，可向民政部门申请成为帝国公民。
首先第一条是针对普通耕地的老百姓的，说难听些就是那些一穷二白啥都没有，甚至连现在自己种的地都是问别人租来的老百姓。第二条针对那些雇佣工，就是在陈童晟王招平那儿疏浚河道和挖矿的那一部分人。
第三条与第五条有异曲同工之处，就是为了吸收各方面的人才，且从学校里出来的，几乎能被灌输了忠于帝国的思想，比现成的那些工匠更为可靠，这批毕了业
的学生将来几乎都将会成为帝国公民。
最为关键的事第六条和第七条，若是有些年岁的人一看就能明白第六条是什么意思，其实说白了就是蓝印户口，属于活跃房产经济的一种手段。不难想通，这个年头能够掏出一百两银子买宅子的人，几乎都是那些拥有几十上百亩土地的小地主阶级，打个比方，就类似于顾文同这样的。而他们愿意花银子购置房产，那自然已经在心里认定远东帝国了。
第七条则是远东帝国版的招商引资又有些类似于投资移民，只不过他们需要在商务部备案，经过商务部的引导开办各类工厂而已。对于这批既能给自己带来经济利益，又对帝国产生了一定归属感的小土豪和大老板，陆远自然不介意让他们也拥有公民权。
若是问陆远最看重的，反而是第四条，让普通百姓通过婚姻成为帝国公民。古往今来，女性资源永远是当权者们不可忽视的。而且帝国虽然没有严令禁止一切的包办婚姻，但陆远等人一直在鼓励实行自由恋爱，甚至明里暗里怂恿那些对原先包办婚姻造成的对婚姻状况不满的帝国公民采取法律手段，解除婚姻关系，鼓励大家以自己的意志为自己找到中意的另一半。那就自然更不能剥夺帝国公民自由恋爱择偶的权利。
至于一夫一妻制，还是一夫一妻多妾制，陆远现在是没办法，也没有理由强制规定的，这个年头有钱人家的老爷们，谁还没几个小妾啊，连张麟和魏天鉴都有小妾，你怎么要求别人？另外谁知道自己这帮人心中有没有在未来找几个小老婆的心思，反正陆远是家有悍妻，即使有贼心也没这个贼胆！所谓己所不欲勿施于人，若是李灵珊也养上几个面首，陆远非活活气死不可。
在这一点上，陆远倒是非常佩服赵一杰、瞿尚兵和宋国良三人对待女性的态度，这三位不是位高权重就是大富大贵，不管他们人品如何，背后各自又有什么原因，但他们都只娶了一个正妻，而且夫妻之间一贯相爱有加，堪称夫妻相处的典范。在十四世纪如此轻视女权的时代，这三位能如此，实为不易。
若是再深入究其根本，就是这三个人表面上尊崇儒家学说，打心底里对其不屑一顾。瞿尚兵家中世代盐场场主，宋国良是白手起家，从小挑着扁担走南闯北混出来的。其实说白了，两家都是做生意的商人，商人讲究利益，孔孟之道能赚钱吗？不能！若是宋国良真的信这个虚无缥缈的孔孟之道，当初哪儿会为了利益得罪了曾经的下沙老爷们。
赵一杰更是如此，他是带兵打仗的，时刻防备着倭寇袭扰，孔孟之道能打退倭寇吗？你和倭寇讲道理，倭寇对你捅刀子。温良恭俭让仁义礼智信若是真这么管用，列强就不会敲开老大帝国的大门了！
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”殊不知孔子他老人家把他自己的老娘都埋汰了！
孔子因为说了一句“唯女子与小人为难养”，千古以来，不知遭受到多少指责。
作为人类文化史上四大伟人之一，与西腊的苏格拉底、印度的释迦牟尼、犹太的耶稣并列的中国的孔子，会仅仅因为性别的原因，看不起占人口一半的
人，这实在是一个令人感到奇怪的事。
释迦牟尼接纳奴隶阶层的妇女为他的学生，耶稣的博爱精神泽及妓 女，或者说性工作者，咱们中国的孔子与他们相比，不是未免太小肚鸡肠了吗？
其实，孔子的全部学说如果用一个字来概括，那就是“仁”，仁就是爱人，孔子所主张的爱人，并不是只爱某种性别的人，只爱某种阶层的人，而是“泛爱众”，即爱一切人。由仁而派生出来的孔子著名的伦理准则之一“己所不欲，勿施于人”，千百年来被中国人视为待人接物的金科玉律。西方的基督教文化的“金箴”—“你希望别人怎样对待你，你也应该怎样对待别人。”简直就像孔子这句话的西方翻版，人类文化精神在最高层次上，往往是相通的。很难想象，拥有这样一种思想的孔子，会看不起占人口一半的女性。
“己所不欲，勿施于人”孔老夫子说得好啊，可惜看看那些以圣人门徒自称的家伙们，哪一个不是三妻四妾。看看将儒术推崇到极致的帝王们，后宫佳丽三千，妻妾成群，天黑以后还能呆在皇家宫闱之中的男人，除了皇帝，再无旁人，太监可不算是真正的男人。
宦官专政，祸乱宫闱，说到底，还不是皇帝老子的大老婆小老婆，宫女们多嘛！你少娶几房媳妇儿不就没那些太监们什么事儿了嘛！哪怕和那些富家老爷们一样，就算娶个十个八个小妾，也不至于用到太监啊！若是皇帝的那些女人们一个个都学着皇帝找几个面首养着，这些高高在上的皇帝们能受得了？！
“己所不欲，勿施于人”天下笑谈尔！
陆远要行严政，使远东帝国从法律层面上彻底罢黜儒术的想法已经不是一天两天了。
为什么陆远等人对儒术如此的反感。首先要明白一个事实。就是孔子和孟子在他们所处的那个年代到底是什么样的一个社会地位？
孔子周游列国，到处兜售自己的思想，希望能够谋取一官半职，能够把自己的思想传播下去，因为一个国家的执政理念。穷其一生，这个目标也没能实现，四处奔走，惶惶然如丧家之犬。
在孟子的年代，孟子的想法和孔子一样。虽然在战国中，各国的君主都对知识分子非常重视。但他们对孟子都仅限于叶公好龙，表面上对他十分尊敬，却拒绝他们的思想。各国的君主都不是笨蛋，他们明白孟子的思想从根本上说就是瞎扯淡，听起来很有道理，却没有办法落到实处。
在百家争鸣的春秋战国时期，孔孟的思想基本上都是最没用的思想。不管是各国的君主，还是当时的知识分子，普遍都对孔孟之道不感兴趣。因为它太虚无缥缈，既不能强国，也不能自保。
当汉武帝刘彻坐上皇位后，为了巩固自己的权力，他推行了罢黜百家独尊儒术的政策。在这里要明白一点，他并不是喜欢孔孟之道，他只是在利用孔孟之道来打压那些反对他的人。当董仲舒企图用天人之道来制约他的权力的时候，汉武帝就狠狠的教训了董仲舒，告诉他：所谓的思想斗争其实就是权力斗争，思想只是工具，争夺权力才是目的。