返回
首页

大文学移动版

m.dwxdwx.com

4、荀子详解“性恶论”
上一章 返回目录 下一章

几天后,兰陵学馆。

荀子考察弟子课业。

-------

荀子:李斯,为师现在正式来回答你的疑虑!

全体弟子们闻听此言,都兴奋地站起来,恭敬地聚拢在荀子的身旁。门口罚站的弟子宋金(被罚站的总有他,不过最后其也成为位高权重的魏国大臣)等几人也偷偷溜了进来,荀子看在眼里,并未阻止。

《老子》尝言:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。

龙生九子,各不相同。一母数子,待其长成,或贤或愚、或忠或奸、或富或贫、或贵或贱,难道要怪罪他们的母亲吗?难道善恶是天生的吗?由此观之,凡人之初,本无善无恶。夫言善恶,须知恶者何谓?

为生存以求温饱,这是人的天性,但夺人之温饱以自顾,是谓恶也!

为安全加强防御,抵御侵犯,这也是人的本能,但以邻为壑或夺人之安以求自安,是谓恶也!

为富裕以求钱财,本无咎。但坑蒙拐骗、夺人之财货以自肥(古时候只有粗制滥造,还没有侵权造假),是谓恶也!

为尊贵以求升迁进阶,本无过。但以谄媚、贿赂、抹黑陷害他人等不光彩手段得到官位,是谓恶也!

为官宦者无良不仁,戕害公平和正义,勾结朋党、排斥贤良,假手公权以谋私,是谓恶也!

为后人者不祭,为人子者不孝,为兄长者不悌,为同袍者互妒,恃强以凌弱,是谓恶也!

见到身处危难的人不想办法去救援、见到老弱的人不知道去体谅,是谓恶也!

身处高位的官员,大多待人和蔼顺随、谦虚谨慎,这也许是因为他们懂得了“亢龙有悔”和“黄裳元吉”的道理。身处低位的小吏大多嚣张无忌、刻薄偏狭、怠慢自负,这是因为他们不懂得“善为士者不武、善战者不怒、善胜者不与,善用人者为之下”的道理,从恶而不自知,这就是可笑可怜了。

凡以上这些恶的行为,诸弟子都容易明白清楚了?

李斯提问:国君将相,开疆扩土,征伐异国,杀人无算,此为善或为恶乎?

荀子对曰:远古的氏族部落,各栖其地,各安其所。鸟兽的繁衍,由天时的控制。鸟兽的数量,由天敌来制约。人口的繁衍却又有什么限制呢?山林里的猎物、能够耕作的土地和水源不能满足部落人口增长的需要,就发生争夺和抢掠!所以,国家的产生就是建立在暴力的根基上的,国家产生的本源就是一种罪恶。

黄帝通过征伐统一了天下,以后分分合合几千年后,经历商汤讨桀、武王伐纣,夏商周的时代也过去了。现在,天下诸国纷争的局面,又存在有500多年了,可哪里有一场战争是仁德的义战呢?(春秋战国无义战)

所有的君王都认为自己领受了天命而互相厌恶,五霸迭起,七雄消长,都是驱使生民百姓相互厮杀而戕害天下的恶行。而天下苍生的苦难,哪里是个尽头?

孟子曰:“民为贵,社稷次之”,吾言“民为贵,君为轻。”,水能载舟,亦能覆舟。

孟子说:天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。天下溺,援之以道。

吾言:今天下溺,仁德不行,当援之与手以拯万民,当殉身以求道哉!谦谦君子,亦可投笔从戎、运筹帷幄之间,决胜于千里之外。

韩非:人之初也无邪,夫人性何以为恶?

荀子:先贤孟子说过,“人之所以要学习,是因为性善,这是不对的。人的本性是天生的,它不需要学习和修饰,人性饥则欲食,寒则欲暖,劳则欲休。但在礼义的约束下,就能做到节制和辞让。所以,善是后天的、人为的。即使有离娄那样好的视力,公输子那样好的技巧,

如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样好的审音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有尧舜的学说,如果不实施仁政,也不能治理好天下。”,此至善之言也!

可是,完全依靠道德和礼仪真的能够教化万民吗?

人类的各种欲求是没有止境的:粗茶淡饭足以吃饱,还想去吃山珍海味,吃好了会要求更好。粗布的衣服足以遮体御寒,还要去追求绫罗绸缎、锦帽貂裘。糟糠之妻已然在堂,还想去找三妻四妾,占有天下所有的美女。每个人都想不劳而获,少劳多获。每个人都想拥有金山银山,钱财足以花费却还要去做金钱的奴隶,丝毫也不知道人生的真谛就在于人生体验的过程。

不是所有的人都不能有效控制自己的欲求,但是在人的内心里,恶的力量初起总是要比善的力量更为强大。一个区域内,不多的恶人也会使善良受到压制,也就是作恶一方。一人通过抢夺获益,他人就会群起效之。一地抢掠成风,各地就会群起效之。一国贪欲无度,则众国皆效之。所以,扑灭恶的根苗就是在施德行善。

善良的品行要经过长期的养成,心生邪恶却是须臾之间的事情。

知道了人性的这些弱点,才能找到合理的教化和统御方法。(理论指导实践!我们的先哲真的是好伟大!)

《老子》说:不尚贤,使民不争。不贵难得之祸,使民不为盗,不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心、实其腹。若其智,强其骨,恒使民无知无欲也。

问题是统治者往往自己不能做到这些事情,上行下效又怎么能够说服天下呢?

所以,老子所说的圣人之治,也就只是美好的愿景而已!况且,全国老百姓、文武群臣都是身强体壮的傻子,就国君一个人聪明,这样的国家世上根本就不会有,就是曾经有过也,也必然迅速灭亡了!

没有止境的欲求,单单依靠内心道德或少数贤者感召的力量,是无法约束的。要控制这种无止境的欲求,必须要有法制。

而法制也是由人来订立的,这就需要不断地去变革和发展,使得这种法制尽量成为善法而不是恶法!

过去,孔孟先哲尝试以德治国,以礼义取天下。可是。这样教出来的学生,只会在敌国的屠刀下空讲道德礼仪。只会因为心存怜悯,愚蠢地去拯救毒蛇或豺狼,使自身受到伤害。只会在世间的虚伪狡诈面前四处碰壁,进退失据。

乱世需用重典,盛世才行仁义。

能够夷平乱世的人,就是圣人君子!就是厚德仁爱的贤士!

现在,我的诸位弟子们!你们来回答为师的问题:人性本善还是本恶呢?

众人齐声回道:人性本恶!------(未完待续)

上一章 返回目录 下一章
热门小说
反叛的大魔王五胡之血时代信息全知者我只有两千五百岁盖世双谐绝对一番奸夫是皇帝玄尘道途终末忍界你老婆掉了
相邻小说
超级兵王赘婿吃播养活全家红楼之惹不起的贾赦提督的星际争霸异界的星际争霸大佬无限黑光系统大秦帝国风云最强时空建筑师系统教化诸天最强培训班系统教化诸天宅斗之春闺晚妆