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第八章“易简”铜钱
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画面悠悠、梦中千年。

王永桓稍微的活动了一下身体,眼睛慢慢的睁开,黑色如水晶般的瞳孔中,淡淡的闪现着模糊而又茫然的神色,仰望着雾凄凄的屋顶。

转过晕晕的、还未完全清醒的头颅,隔着玻璃看了一眼窗外,暗暗得夜空上还在闪着一颗颗亮晶晶的星星,一眨一眨的,像是在和王永桓诉说着虚幻的梦境。

“看这天色,应该是凌晨两三点钟了吧。”王永桓如是想着,随即打了一个大大的哈欠,他懒懒的翻了一下身,稍微的调整一下身姿,让自己更加的舒服和慵懒一下,迷迷糊糊的又一次进入了梦乡。

梦中,王永桓发现自己来到一座陌生而又熟悉的高山上。微风吹拂、绿叶莎莎,一阵轻柔如水的薄雾,朦胧的笼罩在峰顶。人在其中,宛如来到了一片梦中的仙境一般。

在峰顶的中央位置,有一颗古老、轧然的大松树,左突右展,挥霍婉转。如云似盖的松枝下,一块一平米大小的青色方石静静的卧伏在地面上,而在石头的上方悠然端坐着一位白胡子的老者。

红润的脸盘,如雪的胡须,一身麻布似的长衫,闲闲的罩在身上。淡云般的姿态,悠然自得的神情,宛如出世的仙长,风轻云淡、闲适无争。

看到王永桓来到松树旁,如仙的老者就像没看见他似的,依然在石上端坐着,像是在沉思,也好像在神游。

过了能有十分钟,老者用一种带有古远声韵的声音,缓慢而又清晰的吟道:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑”

“此为易之经义,现传之与你,幸之、幸之。”

随后,如仙老者又讲解了有关修炼的一些事项、法门,在阳光露出一丝金芒的一刻,老者如烟似雾的消失了。

第二天是周末,王永桓早上睁开眼睛时已经是九点多了。而王永桓是每逢星期日必睡懒觉,一向是睡觉睡到自然醒。对于这周末晚起的习惯,爸爸妈妈早已习以为常了。

与往日周末晚起后神清气爽不同,今天早上起来后,无论是精神上,还是体力上,王永桓总是感觉很疲劳,就如同参加了一次大型而又长久的考试一样。

妈妈把饭给他热在锅里,又留了个字条,“今天我和你爸爸要去金边分场参加个婚礼,中午就不回来了。早饭在锅里,你抓紧时间吃了,中午你去你老婶家吃饭。”

随手把锅打开,王永桓如同一只小饿虎似的,三口两口的就把一个鸡蛋和两个馒头,就着糖蒜吞掉了。随便又喝了几口粥,他就又回到里屋躺着了,去消化昨天晚上梦境中的情景。

躺在炕上,头脑的眩晕与身体的疲劳感,随着时间的流逝,慢慢的消失,体内的力量也得以逐渐的恢复。王永桓第一次觉得,原来做梦也是一件消耗体力与脑力的运动。

慢慢的静下来,回想着昨晚出现的一幅幅梦境,王永桓好像明白了好多的事情。

在梦境中出现的古代侠士王永桓,以及二十多年后的现代白领王永桓,在某种意义上说,与他可以说是一个人。但又有所差别,至于差别在哪里,现在他也说不清。这只有随着时间,慢慢的领悟了。

而最后一个梦境出现的老者叫伏羲氏,几千年前的先古圣贤、至高修炼前辈,也可以说是王永桓的隔空师傅。

通过昨晚的梦境,王永桓了解到:在几千年前,伏羲氏通过仰望天文星辰、低查地理人情,在总结归纳上百年的修炼心得基础上,创建出先天八卦图,其主要分为基础的八个支卦,即乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。

易经的第一句话,也就是它的总纲,是这么说的:

“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”说的既是先天八卦,即为天上与地下定位,山与泽气息贯通,雷与风互相激荡,水与火背到而驰。

其中天、地、山、泽、雷、风、水、火等八个自然现象,代表着乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离八个基本支卦。而伏羲氏通过创建先天八卦,并联系到人类自身身体的各种情形,在其一百九十九岁的时候,创建出汇集占卜预测与炼体修炼于一体的无上法门“易经”。

易经这门奇学的主要作用是:既能判断预测世间所要发生的事情,也可通过修炼提升自己的修为,直至人类修炼的最高境界。

易经的载体就是那三枚外方内圆的铜钱,乃是伏羲氏历尽九百九十天,耗费九百九十九种珍稀材料制炼而成,被伏羲氏称作易简铜钱。

易简铜钱,易为时间,简为空间。易即为乾卦,充满无穷的生命力,在时间里生生不息;简则为坤卦,具有无限的包容力,在空间中完成一切。易简、易简,意思市通过易简两项的融合,时间和空间的交错,就可得出自己想要预测的结果。

而这三枚易简钱,既可存在空间里,也可以存在人的意识中,当易简钱的主人消失后,其易简钱也会随之消失。但每过九十九年就会再次出现,至于为什么能再次出现?除了伏羲氏,谁也不知道。

而伏羲氏在易经里也没有提及原因,只是在讲解易经时的说了一句“易简交融,日月同消”。

至于易简钱本身所代表的意思,伏羲氏倒是有个说明:易简铜钱,外方内圆,是指做人要方方正正,堂堂正正,要有并坚持自己的原则,同时要让别人了解自己的行事规则,这样你的生活就会圆圆满满。

这和原来历代铜钱外圆内方,所指的做人要外面圆滑而内在坚持,有一种泾渭分明的感觉。但究竟谁的说法更能适应人类,那就是仁者见仁、智者见智了。

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